О том, чего из Сунны редко придерживаются на практике

О ТОМ, ЧЕГО ИЗ СУННЫ РЕДКО ПРИДЕРЖИВАЮТСЯ НА ПРАКТИКЕ                                           Предисловие                                                Сунна           Стремление имамов к неуклонному следованию сунне             О ТОМ, ЧТО ИЗ СУННЫ ПРЕДАНО ЗАБВЕНИЮ      1. Полное омовение /гусль/ начинается с частичного /вуду/      2. Совершение молитвы в сандалиях, если точно известно, что они чисты      3. Сначала надевается правая сандалия, а затем - левая      4. Пить следует сидя      5. Во время питья следует дышать во вне сосуда      6. Совершение молитвы в два раката после возвращения из поездки      7. Посещение могил      8. Во время молитвы желательно побольше обращаться к Аллаху с мольбами перед произнесением слов таслима[49]       9. Следует приветствовать как знакомых, так и незнакомых людей      10. Обращение к Аллаху с мольбой того, кто услышит крик петуха, и обращение к Аллаху с просьбой о защите того, кто услышит рёв осла      11. Совершение молитвы, повернувшись лицом к преграде /сутра/      12. Совершение дополнительной молитвы дома      13. Дополнительная утренняя /духа/[79] молитва      14. Совершение дополнительных ночных молитв      15. Витр      16. Неуклонное совершение дополнительных молитв до и после молитв обязательных      17. Отряхивание постели перед сном      18. Использование сурьмы      19. Ежемесячный трёхдневный пост      20. Обращение с мольбой о благословении в случае возникновения сомнений относительно совершения чего-либо      21. Повторение слов, которые во время азана произносит муаззин      22. Обращение к Аллаху с мольбой перед тем как двинуться в путь      23. Посещение друг друга ради Аллаха      24. Непременное обращение к Аллаху с мольбой перед тем как тронуться в путь      25. Постоянное использование зубочистки[144]      26. Умеренность в еде, питье и расходах      27. Постоянное поминание Аллаха      28. Следует требовать отчёта у самого себя      29. Слова поминания Аллаха, которые произносятся после обязательных молитв      30. После утренней молитвы желательно посидеть на месте её совершения, пока не взойдёт солнце      31. Неуклонное повторение слов поминания Аллаха по утрам и вечерам      32. Поминание Аллаха перед сном      33. Использование благовоний      34. Мольба, с которой желательно обратиться к Аллаху, надев новую одежду      35. Что желательно сказать, увидев молодой месяц      36. Оказание помощи членам семьи и жене в работе по дому и на кухне      37. Желательно иногда ходить босиком      38. Желательно, чтобы идущий между могилами снимал сандалии      39. О проявлении страха и обращении к Аллаху с мольбамив такие моменты, кгда появляются тучи или начинает дуть ветер, а также об обращении к Аллаху с мольбами во время дождя      40. После добровольной молитвы, совершаемой перед обязательной утренней молитвой, желательно полежать на правом боку      41. Соблюдение поста, участие в проводах покойного, посещение больного и раздача милостыни в один и тот же день      42. Соблюдение поста в день Арафата тем, кто не совершает хаджж      43. Соблюдение поста в день ашуры, а также в предшествующий или следующий день      44. В первые десять дней месяца зу-ль-хиджжа желательно совершать побольше праведных дел      45. Неотлучное пребывание в мечети во время рамадана, особенно в последние десять дней этого месяца      46. Совершение молитвы на любом чистом месте или участке земли не требует наличия молитвенного коврика      47. Обращение к Аллаху с мольбой и полоскание рта после употребления молока      48. Возвеличивание[282] Аллаха при подъёме на возвышенности и прославление Его при спуске в вади[283] и ущелья      49. Возвеличивание Аллаха в ночь праздника разговения до появления имама, который будет проводить молитву      50. Возвеличивание Аллаха в ночь праздника жертвоприношения, в день этого праздника, а также в дни ташрика[291]      51. Произнесение тальбийи с того момента, когда человек принимает решение войти в состояние ихрама во время совершения умры, и до вступления на территорию харама      52. Обращение к Аллаху с мольбами паломником, который находится на холме ас-Сафа или аль-Марва во время совершения умры или хаджжа      53. Сплёвывание налево во время молитвы для защиты от наущений шайтана      54. Желательно идти на праздничную молитву одним путём, а возвращаться - другим      55. Раздача садаки разговения (закят аль-фитр) людям, имеющим право на её получение, с наступлением рассвета и до начала праздничной молитвы      56. Тахник      57. ‘Акика[309]      58. Произнесение слов азана на ухо новорожденному      59. Сбривание волос новорожденного на седьмой день и раздача золота, равного по весу этим волосам в качестве милостыни      60. Наречение новорожденного на седьмой день, если ему не дали имя в первый день жизни      61. Обрезание      62. При виде похоронной процессии следует встать      63. Необходимо нести погребальные носилки побыстрее      64. Садиться можно только после того как погребальные носилки будут установлены      65. Полоскание рта      66. Составление завещания      67. Сунна побуждает к тому, что сообразуется с естеством      68. Совершение омовения согласно сунне      69. Желательно ходить побыстрее                                             О ТОМ, ЧЕГО ИЗ СУННЫ РЕДКО ПРИДЕРЖИВАЮТСЯ НА ПРАКТИКЕ‘Абд аль-Малик бин Мухаммад аль-Касим             С именем Аллаха Милостивого, Милосердного                                           Предисловие     Хвала Аллаху, Который направил к людям Своего посланника, с правильным руководством и религией истины, чтобы она одержала верх над всеми религиями, даже если это не нравится многобожникам; благословения и мир тому, кто был послан как милость для обитателей миров, нашему пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.     А затем, рабы Аллаха могут добиться успеха и спастись в мире вечном только благодаря следованию посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ведь Аллах Всевышний сказал: «Тех, кто повинуется Аллаху и посланнику Его, Он введёт в райские сады, где внизу текут реки, и (останутся) они там навеки, и это - великий успех. А того, кто ослушается Аллаха и посланника Его и станет нарушать заповеди (Аллаха), Он ввергнет в огонь навечно,  (где уготовано такому) унизительное наказание».[1] Таким образом, повиновение Аллаху и Его посланника является единственным залогом нашего успеха и только от этого зависит наше спасение.     Аллах создал людей для того, чтобы они поклонялись Ему, на что указывают слова Всевышнего: «И Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».[2] Поклонением является лишь то, что религия Аллаха определяет как обязательное или желательное, а всё прочее есть отклонение от Его пути, и поэтому пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее[3] нашему делу[4], (будет) отвергнуто[5]».[6] В хадисе, который передаётся со слов аль-‘Ирбада бин Сариййи, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, тот (из вас), кто проживёт (достаточно долго) после меня, станет свидетелем многих раздоров, и поэтому вам следует неуклонно придерживаться моей сунны[7] и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от этого и полностью избегая новшеств[8], ибо каждое нововведение есть заблуждение!»[9] А в достоверном хадисе, который приводят Муслим и другие мухаддисы, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Лучшими словами являются слова Аллаха, наилучшее руководство - руководство Мухаммада, наихудшими делами являются дел новоизобретённые, а всякое нововведение есть заблуждение».      О необходимости повиновения и следования посланнику, да благословит его Аллах и да приветствует, в Коране говорится около сорока раз. Так, например, Аллах Всевышний сказал: «И любого посланника Мы направляли только для того, чтобы ему повиновались с соизволения Аллаха»[10].[11]     Тот факт, что люди прекратили следовать многому из имеющего отношение к сунне, что они ничего не знают об этом и не применяют этого на практике указывает лишь на возникновение и распространение нововведений, о чём Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими,  сказал так: «Каждый год люди начинают следовать каким-нибудь нововведениям, умерщвляя сунну, и это будет продолжаться до тех пор, пока не останутся (одни только) нововведения, а обычаи, которые берут начало в сунне, умрут».     В этой небольшой по объёму, но очень полезной книге мы вместе с нашими братьями собрали сообщения о таких обычаях, начало которым положил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и которые ныне, по нашему мнению, либо неизвестны, либо вышли из употребления, либо применяются на практике мало. Мы сделали это, желая способствовать распространению сведений о сунне и следуя велению пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Положивший начало хорошему обычаю в исламе получит награду за это, а также награду (всех) тех, кто станет придерживаться подобного обычая после него … »[12]     Подчинение руководству пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и следование его путём могут привести только к благу. Да причислит нас Аллах к последователям пророка, придерживающимся его сунны, да простит Он нас и наших родителей и да благословит Он и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семейство и его сподвижников.                                                  ***                                                Сунна         В обычном словоупотреблении ‘‘сунна’’ означает ‘‘способ’’ и ‘‘пример’’.     Общее определение  сунны: так именуются сообщения о словах, делах и невысказанном одобрении пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, поступков других людей.     Мухаддисы[13] обозначают словом ‘‘сунна’’ любые сообщения о словах, делах, невысказанном одобрении, а также о внешнем виде и нравственных качествах пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.      Факихи[14] обозначают словом ‘‘сунна’’ то желательное, за совершение чего человек заслуживает похвал, а не совершающий этого не подвергается порицанию.                                                 ***       Стремление имамов к неуклонному следованию сунне          * Один человек пришёл к имаму Малику, да помилует его Аллах,  и спросил: «Где я должен входить в состояние ихрама?» Малик ответил: «В том микате[15], где делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». Человек спросил: «А если я войду в состояние ихрама, не достигнув его?» Малик сказал: «Я не считаю, что это следует делать». Человек спросил: «А что будет, если я всё же поступлю так?» Малик сказал: «Я боюсь, что тобой овладеет искушение». Человек спросил: «К какому же искушению может привести увеличение блага?» На это Малик ответил: «Аллах Всевышний говорит: ‘‘Пусть поберегутся поступающие вопреки его велениям, чтобы не постигла их беда или мучительное наказание’’[16]».     * Ахмад бин Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал: «Какой бы хадис ни довелось мне записать, после этого я всегда поступал сообразно его содержанию. Так, узнав, что после того как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пустили кровь, он дал Абу Тайбе динар, я тоже дал цирюльнику динар, когда кровь пустили мне»[17].     * ‘Абд ар-Рахман бин Махди сказал: «Я слышал, как Суфйан сказал: ‘‘Какой бы хадис до меня ни доходил, я обязательно делал то, о чём в нём говорилось хотя бы раз’’»[18].     * Сообщается, что Муслим бин Йасар сказал: «Поистине, я молюсь в своих сандалиях, хотя мне легче было бы снять их, и ничто не заставляет меня поступать так, кроме (желания следовать) сунне»[19].     * Ибн Раджаб, да помилует его Аллах,  сказал: «Тот, кто пойдёт путём посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, даже не торопясь, опередит того, кто пойдёт другим путём, даже если он будет прилагать большие усилия»[20].     * Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Проявление умеренности в том, что касается сунны, лучше усердия в нововведении»[21].     * Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Если сунне не станут следовать на практике, сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прервётся и следы её исчезнут».                                                  ***         О ТОМ, ЧТО ИЗ СУННЫ ПРЕДАНО ЗАБВЕНИЮ      1. Полное омовение /гусль/ начинается с частичного /вуду/     * Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, совершая полное омовение после осквернения /джанаба/[22], (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) начинал с омовения кистей рук, затем совершал такое же омовение, как и перед молитвой, затем погружал пальцы в воду и прочёсывал ими корни волос, затем выливал на голову три пригоршни воды, а затем обливал водой всё тело.[23]      2. Совершение молитвы в сандалиях, если точно известно, что они чисты     а) Анаса бин Малика , да будет доволен им Аллах, спросили: «Молился ли пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, в сандалиях?» - и он сказал: «Да».[24]     б) Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершавший молитву вместе со своими сподвижниками, вдруг снял сандалии и поставил их слева от себя. Увидев это, люди тоже поставили свои сандалии в сторону, когда же посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует, закончил молиться, он спросил: ‘‘Что побудило вас отложить сандалии в сторону?’’ Они ответили: ‘‘Мы увидели, как свои сандалии отложил ты, и сделали то же самое’’. Тогда посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: ‘‘Поистине, ко мне явился Джибрил, да благословит его Аллах и да приветствует, который сообщил, что на (сандалиях) есть грязь’’. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: ‘‘Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть посмотрит (внимательно) и протрёт свои сандалии, если увидит на них грязь, а потом молится в них’’».      3. Сначала надевается правая сандалия, а затем - левая     * Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую одевают первой и снимают последней».[25]      4. Пить следует сидя     а) Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал пить стоя. Катада[26] сказал: «Мы спросили Анаса: “А есть?” Он ответил: “Это ещё хуже (или: ещё отвратительнее)”».[27]      б) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Никому из вас ни в коем случае не следует пить стоя, а кто забудет (об этом), пусть извергнет из себя выпитое».[28]     в) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, увидевший, как один человек пьёт стоя, сказал ему: «Прекрати!» Тот спросил: «Почему?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, в свою очередь) спросил: «Порадовало ли бы тебя то, что вместе с тобой стала бы пить кошка?» Тот ответил: «Нет». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «А с тобой пил тот, кто хуже (кошки), - шайтан!»[29]      г) Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не позволял людям пить стоя.[30]     Указания на то, что пить стоя дозволено     а) Сообщается, что ан-Наззаль бин Сабра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, подошедший к воротам мечети[31], выпил воды стоя, а потом сказал: “Поистине, я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, делал то же, что сейчас на ваших глазах сделал я[32]”».[33]     б) Передают со слов ‘Амра бин Шу‘айба, что его отец передал, что его дед[34], да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пил как стоя, так и сидя».[35]     в) Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я видела, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пил как сидя, так и стоя, и что он молился как босиком, так и в сандалиях, и что(, покидая место молитвы), он уходил как направо, так и налево».[36]      5. Во время питья следует дышать во вне сосуда      а) Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд, если же зайдёт в отхожее место, пусть не дотрагивается до своего полового органа правой рукой и не подмывается правой рукой”».[37]     б) Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пил (что-нибудь), он обычно делал три вдоха и выдоха и он говорил: «Поистине, это больше способствует утолению жажды и это здоровее и приятнее».[38] Анас сказал: «И я тоже делаю три вдоха и выдоха, когда пью».      6. Совершение молитвы в два раката после возвращения из поездки     * Сообщается, что Ка‘б бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, возвращался (в Медину) после какой-нибудь поездки, он обычно прежде всего приходил в мечеть и совершал молитву в два раката[39], после чего (некоторое время) сидел там с людьми».[40]        7. Посещение могил     а) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, могилу своей матери, он заплакал, что заставило плакать и всех тех, кто его окружал. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: ‘‘Я попросил у своего Господа позволения обращаться с просьбами о прощении для неё, но он не позволил мне (делать это), и я попросил у него позволения приходить на её могилу, и Он позволил мне (делать это), так посещайте же могилы, ибо, поистине, они напоминают о смерти’’»[41].     б) Передают со слов Бурайды бин аль-Хусайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Раньше) я запрещал вам посещать могилы[42], но (отныне) посещайте их, и я запрещал вам питаться мясом жертвенных животных более трёх дней, но (отныне можете) оставлять его у себя, сколько посчитаете нужным, и я разрешал вам (пить) настой из фиников только из бурдюков (особого рода, отныне же можете) пить из любых бурдюков, но не пейте ничего опьяняющего».[43]     В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Раньше) я запрещал вам посещать могилы, но (отныне) посещайте их, ибо, поистине, их посещение послужит напоминанием (о смерти)».[44]     в) Сообщается, что Абу Марсад Канназ бин аль-Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Не садитесь на могилы и не молитесь перед ними”».[45]     г) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,  что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял женщин, часто посещавших могилы.[46]     д) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что каждый раз как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проводил у неё ночь, в конце её он выходил на аль-Баки‘[47] и говорил: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, пришло к вам то, что было вам обещано, а завтра наступит (наш) срок, и, поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам. О Аллах, прости лежащим на Баки‘ аль-Гаркад! /Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин му’минин, ва ата-кум ма ту‘адуна, гадан му‘аджжалюна, ва инна, ин ша’а-Ллах, би-кум ляхыкуна. Аллахумма-гфир ли-ахли Баки‘и-ль-Гаркад!/»[48]      8. Во время молитвы желательно побольше обращаться к Аллаху с мольбами перед произнесением слов таслима[49]       а) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, часто обращался (к Аллаху с нижеследующей мольбой): «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от искушения Антихриста, и я прибегаю к Твоей защите от искушения жизни и искушения смерти! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от греха и долга! /Аллахумма, инни а‘узу би-Кя мин фитнати-ль-кабри, ва а‘узу би-Кя мин фитнати-ль-Масихи-д-Даджжаль, ва а‘узу би-Кя мин фитнати-ль-махйа ва фитнати-ль-мамат! Аллахумма, инни а‘узу би-Кя мин аль-ма’сами, ва-ль-маграм!/» (Однажды) кто-то спросил пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Почему ты так часто просишь защиты от долгов?» - на что он сказал: «Поистине, когда человек, обременённый долгами, рассказывает, он лжёт, а когда даёт обещание, нарушает его».[50]     б) Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:     - Совершая молитвы вместе с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, (и произнося слова ташаххуда[51]), мы обычно говорили: «Мир /ас-салям/ Аллаху от рабов Его, мир такому-то и такому-то», но однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует , сказал нам: «Не говорите: “Мир Аллаху”, ибо, поистине, Аллах это и есть Мир[52], но говорите: “Приветствия[53], молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха /Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-саляввату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н-наби, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин/”, и, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небе (или: между небом и землёй). (И говорите): “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/”, а потом пусть (каждый) выберет ту мольбу, которая ему нравится, и обратится с этой мольбой к Аллаху».[54]     в) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Произнеся слова ташаххуда, пусть каждый из вас обратится к Аллаху с просьбой о защите от четырёх (вещей) и скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от от мук геенны, от мучений могилы, от искушений жизни и смерти и от зла искушения Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби джаханнам, ва мин ‘азаби-ль-кабр, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат, ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/»[55]     г) Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сидел во время молитвы[56], он клал правую кисть на колено и поднимал указательный палец правой руки, обращаясь с мольбами к Аллаху, левая же его рука была разжата и покоилась на другом колене.[57]     д) Передают со слов ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что последним, что говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, между ташаххудом и таслимом, были слова: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что отложил[58], что делал тайно и явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты знаешь лучше меня! Ты - Выдвигающий вперёд и Ты - Отодвигающий, нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма,-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту, ва ма а‘лянту, ва ма асрафту, ва ма Анта а‘ляму би-хи минни! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Му’аххыру, ля иляха илля Анта!/»[59]     е) Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз[60], а никто, кроме Тебя не простит грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты - Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя ва-рхам-ни, инна-Кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!/”»[61]      9. Следует приветствовать как знакомых, так и незнакомых людей     * Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: “Какое (проявление) ислама является наилучшим?” - (на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: “(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)[62] и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь”».[63]      10. Обращение к Аллаху с мольбой того, кто услышит крик петуха, и обращение к Аллаху с просьбой о защите того, кто услышит рёв осла     * Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Когда услышите крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, (петух) увидел ангела[64], когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, (осёл) увидел шайтана».[65]      11. Совершение молитвы, повернувшись лицом к преграде /сутра/     а) Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, втыкал в землю короткое копьё и молился, обратившись к нему лицом.[66]     б) Сообщается, что Абу Джухайфы, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вышел к нам в полуденную жару. Ему принесли воду и он совершил омовение, после чего совершил с нами полуденную /зухр/ и послеполуденную /‘аср/ молитвы. В это время перед ним находилась (воткнутая в землю) палка с острым наконечником, за которой (во время молитвы) ходили женщины и ослы».[67]     в) Сообщается, что Абу Салих ас-Самман сказал:     - Я видел, как однажды в пятницу, когда Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, совершал молитву, отгородившись чем-то от людей, какой-то юноша из племени бану абу му‘айт хотел пройти перед ним[68], однако Абу Са‘ид толкнул его в грудь. Этот юноша посмотрел (вокруг) и, не видя иной возможности, снова попытался пройти перед ним, но Абу Са‘ид толкнул его ещё сильнее. Тогда тот принялся поносить Абу Са‘ида, а потом явился к Марвану[69] и пожаловался ему на то, как обошёлся с ним Абу Са‘ид, который пришёл к Марвану вслед за ним.  (Марван) спросил его: «Что произошло между тобой и сыном твоего брата, о Абу Са‘ид?» (На это Абу Са‘ид) сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует , сказал: “Если любой из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним[70], ибо это - шайтан[71]!”»[72]      12. Совершение дополнительной молитвы дома     а) Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Совершайте часть молитв в своих домах и не превращайте их в могилы[73]».[74]     б) Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) во время рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, устроил для себя (нечто вроде отдельной) комнаты[75] и стал молиться там ночами, а люди из числа его сподвижников молились, следуя его примеру. Узнав об этом, он стал оставаться (дома), а потом вышел к ним и сказал: «Я видел то, что вы делали, и понял это[76]. О люди, молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!»[77]     в) Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря этой молитве Аллах поместит в его дом благо».[78]      13. Дополнительная утренняя /духа/[79] молитва      а) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кого любил я больше всех /халили/[80], дал мне наказ относительно трёх (вещей), от которых я не откажусь до самой своей смерти: соблюдать (дополнительный) пост по три дня ежемесячно, совершать по утрам /духа/ дополнительную молитву в два раката и совершать витр[81] перед сном[82]».[83]     б) Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку[84] столько раз, сколько есть (в его теле) суставов[85]. Каждое произнесение слов “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/” есть садака[86], и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” есть садака, и каждое произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” есть садака, и каждое произнесение слов “Аллах велик /Аллаху акбар/” есть садака, и побуждение к одобряемому (шариатом) есть садака, и удержание от порицаемого (им) есть садака, но всё это заменяют собой два раката (добровольной дополнительной молитвы) утром /духа/[87]».[88]      14. Совершение дополнительных ночных молитв     а) Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершал по ночам молитву в одиннадцать ракатов, когда же занималась заря, он совершал молитву в два лёгких раката[89], после чего лежал на правом боку до тех пор, пока к нему не приходил муаззин(, звавший его) на молитву».[90]     б) Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда при жизни пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, кто-либо видел сон, он обычно рассказывал его посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать ему об этом. При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я был уже взрослым юношей и часто оставался спать в мечети. (Однажды) я увидел во сне, как два ангела схватили меня и подвели к огню. Со всех сторон (этот огонь) был обложен камнями подобно колодцу, по бокам у него стояли два столба, а в огне находились люди, которых я знал, и тогда я стал повторять: “Прибегаю к защите Аллаха от огня! /А‘узу би-Лляхи мин ан-нар!/” А потом нас повстречал другой ангел, сказавший мне: “Не бойся!” И я рассказал об этом сне Хафсе[91], Хафса же передала (мой рассказ) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует , который сказал: “‘Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”».     И после этого (‘Абдуллах) всегда спал по ночам лишь немного.[92]     в) Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Любимым постом Аллаха Всевышнего является пост Дауда, мир ему, и любимой молитвой[93] Аллаха Всевышнего является молитва Дауда, который спал половину ночи и молился треть её, (а потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день».[94]     г) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует , сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”»[95]     д) Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, есть ночью такой период, когда Аллах Всевышний обязательно дарует человеку, исповедующему ислам и обращающемуся к Нему с мольбой о каком-нибудь из благ мира этого или мира иного, то, (о чём он просит Его в это время,) и это (бывает) каждую ночь”».[96]     е) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили: «Какая молитва после обязательной является наилучшей и какой пост является наилучшим после поста во время рамадана?» - и он сказал: «Наилучшей молитвой после обязательной является ночная молитва, а после рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам».[97]     ж) Сообщается, что ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прибыл в Медину, люди устремились к нему, и все говорили: ‘‘Приехал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, приехал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, приехал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!’’ – и вместе с другими я тоже пошёл взглянуть на него. Внимательно рассмотрев лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я понял, что оно не является лицом лжеца, а первыми его словами были слова: ‘‘О люди, распространяйте приветствия, кормите (других), поддерживайте родственные связи, молитесь, когда (другие) люди будут спать, и вы войдёте в рай с миром’’».[98]     з) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да помилует Аллах человека, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!»[99]      15. Витр      а) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кого любил я больше всех, дал мне наказ относительно трёх (вещей), от которых я не откажусь до самой своей смерти: соблюдать (дополнительный) пост по три дня ежемесячно, совершать по утрам /духа/ дополнительную молитву в два раката и совершать витр перед сном»[100].[101]     б) Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного количества ракатов».[102]     в) Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек спросил стоявшего на минбаре пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Что ты можешь сказать о ночной молитве?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Ночная молитва (должна состоять из) парных (ракатов)[103], если же появятся опасения(, что уже скоро наступит) утро, (следует) совершить один (ракат, в результате чего общее количество ракатов) этой молитвы станет нечётным».     И ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Пусть ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного количества ракатов, ибо делать это велел пророк, да благословит его Аллах и да приветствует».[104]      16. Неуклонное совершение дополнительных молитв до и после молитв обязательных     а) Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мне случалось совершать (молитву в) два раката до (обязательной) полуденной молитвы /зухр/, и (молитву в) два раката после неё, и (молитву в) два раката после закатной молитвы /магриб/, и молитву в) два раката после вечерней /‘иша/ молитвы, а также (молитву в) два раката после пятничной молитвы /джум‘а/, и что касается добровольных молитв после обязательных закатной, вечерней и пятничной молитв, то я совершал их вместе с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, у него дома».[105]      б) Сообщается, что ‘Абдуллах бин Шакик сказал:     - Однажды я задал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о том, как совершал добровольные молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и она сказала: «Обычно он совершал в моём доме (молитву в) четыре раката перед обязательной полуденной молитвой, после чего выходил (в мечеть) и молился вместе с людьми, а потом заходил обратно и совершал (молитву в) два раката; и он совершал с людьми обязательную закатную молитву, а потом заходил ко мне и совершал (молитву в) два раката; и он совершал с людьми обязательную вечернюю молитву, а потом заходил ко мне домой и совершал (молитву в) два раката. Кроме того, ночью он совершал витр в девять ракатов и по ночам подолгу молился как стоя, так и сидя[106]; читая (Коран) стоя, он совершал поясные и земные поклоны, и, читая (Коран) сидя, он совершал поясные[107] и земные поклоны, а после того как занималась заря, он совершал молитву в два раката».[108]     в) Сообщается, что Умм Хабиба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Тому, кто в течение дня и ночи станет, совершать двенадцать ракатов[109], за это обязательно будет построен дом в раю”».[110]     г) Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не забывал совершать два раката ни тайно, ни открыто[111]: два раката перед утренней молитвой и два раката после послеполуденной молитвы».[112]     д) Сообщается, что что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни одну из дополнительных молитв пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не совершал столь неуклонно, как (молитву в) два раката утром[113]».[114]     е) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, неизменно совершал (дополнительную молитву в) четыре раката[115] перед обязательной полуденной молитвой и (дополнительную молитву в) два раката перед обязательной утренней молитвой.[116]     ж) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Два раката утренней молитвы лучше мира этого и всего того, что в нём есть».[117]      17. Отряхивание постели перед сном     * Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, так как он не знает, что могло оказаться (на его постели)[118] после него, а потом пусть скажет: “С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов! /Би-сми-кя, Рабби, вада‘ту джанби ва би-кя арфа‘у-ху, фа ин амсакта нафси, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ‘ибада-кя-с-салихин!/”»[119]      18. Использование сурьмы     * Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, лучше всего для глаз использовать сурьму, ибо она проясняет зрение и способствует росту волос».[120]       19. Ежемесячный трёхдневный пост     а) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кого любил я больше всех, дал мне наказ относительно трёх (вещей), от которых я не откажусь до самой своей смерти: соблюдать (дополнительный) пост по три дня ежемесячно, совершать по утрам /духа/ дополнительную молитву в два раката и совершать витр перед сном»[121].[122]     б) Сообщается, что Абу Мухаммад ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, передали, что я говорю: “Клянусь Аллахом, я непременно буду поститься днём и молиться ночью[123] до конца своей жизни!” - и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил меня: “Так это ты говоришь так?” Я ответил: “Я (действительно) говорил это, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха”. Он сказал: “Поистине, тебе не выдержать этого, а поэтому постись с перерывами[124], молись и спи по ночам. Постись по три дня в месяц, ведь за каждое благое дело воздастся в десятикратном размере, и это будет подобно непрерывному посту”.[125] Я сказал: “Поистине, я способен на нечто лучшее!” Он сказал: “Тогда постись раз в три дня”. Я сказал: “Поистине, я способен на нечто лучшее!” Он сказал: “Тогда постись через день, ибо таков был пост Дауда, да благословит его Аллах и да приветствует, и это - наилучший пост”, я же опять сказал: “Поистине, я способен на нечто лучшее!” - и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, воскликнул: “Нет ничего лучше этого!”»[126]      20. Обращение с мольбой о благословении в случае возникновения сомнений относительно совершения чего-либо     * Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:      - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, учил нас, как следует просить Аллаха о благословении во (всех) делах подобно тому, как он учил нас (той или иной) суре Корана. Он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: “О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел[127] (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Твоё благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то отврати его от меня, и отврати меня от него и, суди  мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им /Аллахумма, инни астахиру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя  ва  ас’алю-кя  мин  фадли-кя-ль-‘азыми, фа-инна-кя  такдиру  ва  ля  акдиру,   ва  та‘ляму  ва  ля  а‘ляму  ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (‘аджили амри ва аджили-хи) фа-кдур-ху ли, ва йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Ва ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма‘аши ва ‘акыбати амри (‘аджили амри ва аджили-хи) фа-сриф-ху ‘ан-ни, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна, сумма арды-ни би-хи/”». (А затем пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) говорил: «И (человеку следует) сказать, чего он хочет».[128]        21. Повторение слов, которые во время азана произносит муаззин     а) Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”».[129]     б) ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит (муаззин), а потом призовите на меня благословение Аллаха, ибо, поистине, сделавшего это один раз, Аллах благословит за это десять раз. Потом обратитесь к Аллаху с просьбой (привести) меня к “аль-василе”[130], являющейся таким местом в раю, которое подобает занимать только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что этим рабом буду я, а для того, кто станет просить для меня об “аль-василе”, (моё) заступничество станет обязательным». [131]     в) Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если муаззин скажет: “Аллах велик, Аллах велик /Аллаху акбар, Аллаху акбар/”, а любой из вас скажет: “Аллах велик, Аллах велик”,  и если потом  (муаззин) скажет: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха  /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/”, а (любой из вас) скажет: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха”, и если потом (муаззин) скажет: “Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха /Ашхаду  анна  Мухаммадан расулю-Ллах/”, а (любой из вас) скажет: “Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха”, и если потом (муаззин) скажет: “Спешите на молитву!  /Хаййа ‘аля-с-салят!/” - а (любой из вас) скажет: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/[132]”, и если потом (муаззин) скажет: “Спешите  к спасению! /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/” - а (любой из вас) скажет: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха”, и если потом (муаззин) скажет: “Аллах велик, Аллах велик”, а (любой из вас) скажет: “Аллах велик, Аллах велик”, и если потом (муаззин) скажет: “Нет бога, кроме Аллаха”, а (любой из вас) от сердца скажет: “Нет бога, кроме Аллаха”, он войдёт в рай».[133]      22. Обращение к Аллаху с мольбой перед тем как двинуться в путь     * Сообщается, что ‘Али бин Раби‘а сказал: «(Однажды) я видел, как к ‘Али бин Абу Талибу подвели верховое животное, чтобы он сел на него. Вдев ногу в стремя, он произнёс слова “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, а когда выпрямился в седле, сказал: “Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и поистине, мы вернёмся к Господу нашему!” Потом он трижды произнёс слова “Аллах велик”, а потом сказал: “Слава Тебе! Поистине, я сам себя обидел[134], прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Субхана-кя! Инни залямту нафси, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/” - после чего рассмеялся. Его спросили: “О повелитель правоверных, почему ты смеёшься?” – (на что ‘Али , да будет доволен им Аллах,) сказал:      - Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал то же самое, что сейчас сделал я, а потом рассмеялся, и я спросил (его): «О посланник Аллаха, почему ты смеёшься?» В ответ он сказал: «Поистине, Господь твой любит, когда Его раб произносит слова “Прости мне грехи мои! /Игфир ли зунуби!/” - (и Он говорит): “Он знает, что никто не прощает грехи, кроме Меня”».[135]       23. Посещение друг друга ради Аллаха     * Сообщается, что Абу Идрис аль-‘Абди (или аль-Хауляни) сказал:      - (Как-то раз) я находился в собрании, где присутствовало двадцать человек из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, среди которых был красивый молодой человек с чёрными глазами и ослепительно белыми зубами[136]. Если они расходились во мнениях, то обращались к нему, а он говорил своё слово, и они соглашались с ним, и оказалось, что этим человеком был Му‘аз бин Джабаль[137]. На следующий день я пришёл (в мечеть и увидел, что) он молится, повернувшись лицом к колонне, а когда он закончил молиться и замолчал, я сказал ему: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради величия Аллаха!» Он спросил: «(Клянёшься, что) ради Аллаха?» - и я ответил: «Ради Аллаха!» Тогда он сказал: «Поистине, любящие друг друга ради Аллаха окажутся в тени (трона) Аллаха в тот День, когда иной тени, кроме тени его не будет, и будут установлены для них сиденья из света, и позавидуют их встрече с Всемогущим и Великим Господом пророки, правдивейшие и шахиды».     (Абу Идрис) сказал:      - Впоследствии я рассказал об этом ‘Убаде бин ас-Самиту, и он сказал: «Я могу сказать тебе лишь то, что слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, (поведавшего, что Аллах Всевышний сказал): “Я обязательно полюблю любящих друг друга ради Меня, ничего не жалеющих ради Меня и поддерживающих друг с другом дружбу и связь ради Меня”».[138]     Шу‘ба[139] был не уверен относительно того, что именно было сказано – “поддерживающих друг с другом связь” или “посещающих друг друга”.      24. Непременное обращение к Аллаху с мольбой перед тем как тронуться в путь     * Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, садился верхом на своего верблюда, отправляясь в путь, он трижды произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, а потом говорил: «Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим Тебя о благочестии и богобоязненности в этом нашем путешествии[140], а также о совершении таких дел, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье[141]; о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое (может навеять) увиденное, и от всего дурного(, что может случиться) с имуществом и семьёй[142]! /Субхана-ллязи саххара ля-на хаза, ва ма кунна ля-ху мукринина, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун! Аллахумма, инна нас’алю-кя фи сафари-на хаза-ль-бирра, ва-т-таква, ва мин аль-‘амали ма тарда!  Аллахумма, хаввин ‘аляй-на сафара-на хаза, ва-тви ‘анна бу‘да-ху! Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату филь-ахли, Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-манзари, ва су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали ва-ль-ахль!/» Возвращаясь же, он повторял эти слова и добавлял к ним (следующее): «Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и воздаём хвалу Господу нашему /Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун/».[143]       25. Постоянное использование зубочистки[144]     а) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Если бы не (считал) я, что для (членов) моей общины (или: для людей) это будет тяжело, то обязательно велел бы им (чистить зубы зубочисткой) перед каждой молитвой”.[145]     б) Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, поднимался ото сна для совершения добровольной ночной молитвы, он всегда очищал рот зубочисткой”.[146]     в) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, войдя к себе домой, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, прежде всего брался за зубочистку.[147]     г) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Десять (вещей) являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды[148], (использование) зубочистки, промывание носа водой, подстригание усов, промывание суставов пальцев, выщипывание волос подмышками[149], сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания».     Один из передатчиков этого хадиса сказал: «И я забыл о десятой (вещи), но, возможно, что речь шла о полоскании рта».[150]     д) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Зубочистка служит для очищения рта и является угодной Господу».[151]      26. Умеренность в еде, питье и расходах     а) Передают со слов Му‘аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что, посылая его в Йемен, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ни в коем случае не позволяй себе погрязнуть в роскоши, ибо, поистине, рабы Аллаха не принадлежат к числу роскошествующих».[152]     б) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели досыта в течение трёх дней подряд».[153]     в) Сообщается, что ‘Аиша, жена пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, сказала: «До самой своей смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не ел досыта хлеба с оливковым маслом дважды в течение одного дня».[154]     г) Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,  сказал ему: «Одно ложе предназначено для самого человека, второе  для его жены, третье – для гостя, а четвёртое – для шайтана».[155]     д) Передают со слов ‘Амра бин Шу‘айба, что его отец передал, что его дед[156], да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Ешьте, подавайте милостыню и одевайтесь, не предаваясь излишествам и не скупясь”».[157]     е) Сообщается, что аль-Микдам бин Ма‘дикариб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “(Никогда) не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево! Достаточно сыну Адама (нескольких) кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы, а если уж неизбежно (для него есть больше, пусть) треть (его желудка будет) для еды, треть - для питья, а ещё треть (останется пустой) для (лёгкости) дыхания”».[158]     ж) Сообщается, что  ‘Амр бин ‘Ауф аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, являвшийся союзником (племени) бану ‘амир бин лу’айй и принимавший участие в битве при Бадре, сказал: «(В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отправил Абу ‘Убайду бин аль-Джарраха в Бахрейн[159], чтобы он привёз подушную подать(, собранную с жителей этой области), и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, заключил мир с жителями Бахрейна, назначив управлять ими аль-‘Аля бин аль-Хадрами. (Когда) Абу ‘Убайда привёз деньги из Бахрейна, а ансары узнали о его приезде, они явились на утреннюю молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует. После того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, провёл с (ансарами) эту молитву, они подошли к нему, (показывая своим видом, что хотят о чём-то спросить,) он же, увидев их, улыбнулся и сказал: “Я думаю, вы услышали о том, что Абу ‘Убайда что-то привёз”. Они сказали: “Да, о посланник Аллаха!” - (пророк же, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали (жившие до вас), и это погубит вас, как погубило их!”»[160]      27. Постоянное поминание Аллаха     а) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его[161]: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху; человека, сердце которого подвешено в мечетях[162]; (тех двоих, которые) любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь[163] (только) ради Него; мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”; того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего”».[164]     б) Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поминающий своего Господа и не поминающий своего Господа подобны живому и мёртвому».[165]     в) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках людей, занятых поминанием, когда же они находят людей, которые поминают Всемогущего и Великого Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): “Идите к тому, что вы ищите!” И они окружают (таких людей) своими крыльями(, поднимаясь) до самого нижнего неба, (а когда люди заканчивают поминать Аллаха и ангелы возносятся ввысь,) Господь их, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: “Что говорят рабы Мои?” (Ангелы) отвечают: “Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и превозносят Тебя”.[166] Тогда (Аллах) спрашивает: “Видели ли они Меня?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, они Тебя не видели”. (Тогда Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели Меня?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще”. (Тогда Аллах) спрашивает: “О чём же они просят (Меня)?” (Ангелы) отвечают: “Они просят Тебя о рае”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, о Господь мой[167], они его не видели”.  (Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильнее, и стремились бы к нему ещё упорнее, и желали бы его ещё больше”. (Аллах) спрашивает: “А от чего они просят защиты?” (Ангелы) отвечают: “От пламени (ада”. Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, о Господь мой, они его не видели”. (Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то ещё больше старались бы избежать его и страшились бы его ещё сильнее”. (Тогда) Аллах говорит: “Призываю вас засвидетельствовать, что Я простил их!” И один из ангелов говорит: “Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришёл он только по (какому-то своему)[168] делу”. (Тогда Аллах) говорит: “Они - (такие люди), товарищ которых не попадёт в бедственное положение”».[169]     г) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает  Меня раб Мой,[170] и Я нахожусь вместе с ним,[171] когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их.[172] Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”»[173]     д) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:      - (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «“Аль-муфарридуна” опередили».[174] (Люди) спросили: «А (кто такие) “аль-муфарридуна”, о посланник Аллаха?» - (на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: « (Это) мужчины и женщины, часто поминающие Аллаха».[175]     е) Сообщается, что ‘Абдуллах бин Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек попросил: “О посланник Аллаха, поистине, установлений ислама для меня слишком много[176], так скажи мне что-нибудь такое, чего я стану твёрдо придерживаться”. (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Пусть язык твой без устали поминает Аллаха”».[177]     ж) Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (людям): “Не сообщить ли мне вам о лучшем и наиболее чистом из дел ваших пред вашим Владыкой[178], благодаря которому вы возвыситесь в наибольшей степени и которое лучше для вас, чем расходование золота и серебра, и лучше для вас, чем встреча с вашими врагами, которые станут рубить головы вам и которым станете рубить головы вы?” Они сказали: “Конечно!” - (и тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “(Это -) поминание Аллаха Всевышнего”».[179]      28. Следует требовать отчёта у самого себя     а) Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах,  сказал: «Спросите с себя сами, прежде чем спросят с вас, и взвесьте души ваши[180], и постарайтесь украсить себя для величайшего предстояния(, ведь Аллах Всевышний сказал): “В тот День поставят вас (пред Аллахом), и не останется скрытой ни одна из тайн ваших”[181]».[182]     б) Сообщается, что Маймун бин Михран сказал: «Человеку не прийти к благочестию до тех пор, пока он не станет спрашивать с самого себя так же, как спрашивает со своего сотоварища, и пока не будет он знать, откуда берутся его одежда, еда и питьё».[183]      29. Слова поминания Аллаха, которые произносятся после обязательных молитв     а) Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, всегда трижды просил Аллаха о прощении, а потом говорил: “О Аллах, Ты - Мир и от Тебя - мир[184], благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости! /Аллахумма, Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-салям, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!/”»       Аль-Ауза‘и, одного из передатчиков этого хадиса, спросили: «Как (следует) просить Аллаха о прощении?» - (на что) он ответил: «Говори: “Прошу Аллаха о прощении, прошу Аллаха о прощении /Астагфиру-Ллах, астагфиру-Ллах/”».[185]     б) Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Закончив молиться и произнеся слова таслима, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно говорил: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство[186] обладающего богатством[187] /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир! Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/”».[188]     в) Сообщается, что в конце каждой молитвы после таслима ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, обычно произносил (такие слова): «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может! И нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, нет бога, кроме Аллаха, и не поклоняемся мы никому, кроме Него; Он обладает богатством и совершенством и Ему - прекрасная похвала. Нет бога, кроме Аллаха, а мы искренни пред Ним в религии[189], даже если это и ненавистно неверным! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир! Ва ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи, ля иляха илля-Ллаху, ва ля на‘буду илля ийа-ху, ля-ху-н-ни‘мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-сана’у-ль-хасан. Ля иляха илля-Ллаху, мухлисына ля-ху-д-дина ва ляу кяриха-ль-кяфирун!/»     Ибн аз-Зубайр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно произносил эти слова в конце каждой молитвы[190]».[191]     г) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тому, кто после каждой молитвы[192] будет по тридцать три раза произносить слова “Слава Аллаху”, и слова “Хвала Аллаху”, и слова “Аллах велик”, на сотый раз говоря: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, и Ему хвала и Он всё может”, простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской».[193]     д) Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Только смерть будет отделять от рая того, кто после каждой молитвы станет читать айат трона[194]».[195]     е) Передают со слов Му‘аза, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял его за руку и воскликнул: «О Му‘аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя!» - а потом  сказал: «Наказываю тебе, о Му‘аз, ни в коем случае не забывай в конце каждой молитвы говорить: “О Аллах, помоги мне поминать Тебя, и благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе /Аллахумма, а‘инни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/”».[196]      30. После утренней молитвы желательно посидеть на месте её совершения, пока не взойдёт солнце     * Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не поднимался с того места, на котором он совершал свою утреннюю молитву, пока не всходило солнце, а после того как оно всходило, вставал. (В этот период люди разговаривали, вспоминали о том, что было во времена джахилийи[197] и смеялись, а он улыбался».[198]      31. Неуклонное повторение слов поминания Аллаха по утрам и вечерам     а) Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Господином обращений к Аллаху с мольбами о прощении[199] являются (такие слова) раба (Его): “О Аллах, Ты - Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я - Твой раб, и я буду верен обещанному Тебе[200], пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-кя, ва ана ‘аля ‘ахди-кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-кя би-ни‘мати-кя ‘аляййа, ва абу’у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/” Тот, кто произнесёт (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая».[201]     б) Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ничто не повредит такому рабу (Аллаха), который утром и вечером каждого будет по три раза говорить: ‘‘С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, (ведь) Он – Слышащий, Видящий /Би-сми-Ллях аллязи ля йадурру ма‘а исми-хи шай’ун фи-ль-арди ва ля фи-с-сама’и, ва хуа-с-Сами‘у-ль-‘Алим/’’».[202]     в) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В День воскресения никто не принесёт с собой ничего лучшего, чем тот, кто утром и вечером будет по сто раз повторять: “Слава Аллаху и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, если не считать (человека), который станет говорить нечто подобное или добавлять (к этому что-нибудь)».[203]     г) Передают со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что с наступлением вечера пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно говорил: «Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, хвала Аллаху, нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища /Амсайна ва амса-ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ля иляха-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху/».     Передатчик (этого хадиса) сказал: «Я думаю, что (наряду с этими словами пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, также) говорил: “Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может. Господь мой, прошу Тебя о благе того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой ночью, и зла того, что за ней (последует)! Господь мой, прибегаю к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дряхлости; Господь мой, прибегаю к твоей защите от мучений огня и мучений могилы! /Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир. Рабби, ас’алю-кя хайра ма фи хазихи-ль-ляйляти, ва хайра ма ба‘да-ха! Рабби, а‘узу би-кя мин аль-кясали, ва су’и-ль-кибари, Рабби, а‘узу би-кя мин ‘азабин фи-н-нари, ва ‘азабин фи-ль-кабр!/” А когда наступало утро, (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) также говорил: “Утро настало для нас и для (всего подвластного) Аллаху …  /Асбахна, ва асбаха-ль-мульку ли-Ллях … /”»[204]     д) Сообщается, что ‘Абдуллах бин Хубайб, да будет доволен им Аллах, сказал:     - (Как-то раз) дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, желая, чтобы он обратился за нас с мольбой. Я подошёл к нему, и он сказал: «Произноси», но я ничего не сказал. Он снова сказал: «Произноси», но я опять ничего не сказал. Он (в третий раз) сказал: «Произноси», и тогда я спросил: «Что же мне произносить?» Он сказал: «Произноси (слова): ‘‘Скажи: ‘‘Он, Аллах, Один … ’’[205] и (читай) ‘‘му‘ввизатейн’’[206] по три раза утром утром и вечером, и этого будет для тебя достаточно для защиты от всего».[207]     е) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, скажи, какие слова мне следует произносить утром и вечером», и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, и прибегаю к Твоей защите от зла собственной души(, а также) от зла шайтана и его многобожия[208] /Аллахумма, Фатира-с-самаввати ва-ль-арди, ‘Алима-ль-гайби ва-ш-шахадати, Рабба кулли шай’ин ва Малика-ху, ашхаду алля иляха илля Анта, а‘узу би-кя мин шарри нафси ва шарри-ш-шайтани ва ширки-хи/”». (А потом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Произноси (эти слова) утром, вечером и когда будешь ложиться в постель» (Абу ‘Иса сказал: «Это – хороший достоверный хадис»).[209]     ж) Передают со слов Абу Салляма, что однажды, когда он находился в мечети Химса, мимо него прошёл какой-то человек, и (люди) сказали: «Этот (человек) был слугой пророка, да благословит его Аллах и да приветствует». (Тогда Абу Саллям) подошёл к нему и попросил: «Передай мне то, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сам и чего не передавали другие люди». (В ответ ему) он сказал:      - Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если по утрам и вечерам человек будет говорить: “Довольны мы Аллахом как Господом, исламом - как религией и Мухаммадом - как посланником /Радий-на би-Ллахи Раббан, ва би-ль-ислами динан, ва би-Мухаммадин расулян/”, Аллах непременно сделает так, что (этот человек) останется доволен».[210]     з) Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что по утрам и вечерам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, неизменно обращался к Аллаху с нижеследующими мольбами: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благополучии в мире дольнем и в мире вечном; о Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении и благополучии в моей религии и в моих мирских делах, в моей семье и в том, что касается моего имущества; о Аллах, покрой мою слабость (или: слабости) и избавь меня от страха; о Аллах, защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю к защите величия Твоего от того, чтобы быть предательски убитым снизу! /Аллахумма, инни ас’алю-Кя-ль-‘афийата фи-д-дунйа ва-ль-ахирати; Аллахумма, инни ас’алю-Кя-ль-‘афуа ва-ль-‘афийата фи дини ва дунйайа, ва ахли ва мали; Аллахумма,-стур ‘аурати, ва амин рау‘ати; Аллахумма,-хфаз-ни мин байна йадаййа, ва мин хальфи, ва ‘ан йамини, ва  ‘ан шимали, ва мин фауки, ва у‘узу би-‘азамати-Кя ан угталя мин тахти!/»[211]      32. Поминание Аллаха перед сном     а) Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, отправлялся ночью в постель, он ложился щекой на (правую) руку и говорил: “О Аллах, с именем Твоим я умру (и с ним) я живу! /Аллахумма, би-сми-кя амуту ва ахйа!/” - когда же он просыпался, то говорил: “Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как Он умертвил нас, и Который воскресит нас (и призовёт) к Себе (для отчёта)! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба`да ма амата-на ва иляй-хи-н-нушуру!/”»[212]     б) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:     - (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят[213], а (через некоторое время) ко мне пришёл  (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Я обязательно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей и я в крайней нужде!» И я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, он вернётся», и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Я обязательно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!» Он попросил: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!» И я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: «Теперь-то я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ибо ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься (снова!» Тогда этот человек) сказал: «Отпусти меня(, а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Я спросил: «Что (это за слова)?» Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, прочитай айат трона(, в котором сказано): “Аллах - нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего … ”[214], (от начала и) до конца, (и если ты станешь делать это,) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе до самого  утра», и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил: «Он сказал мне: “Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца айат трона “Аллах - нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего … ”», и ещё он сказал мне: «С тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!» (Выслушав меня,) пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то что он - отъявленный лжец! Известно ли тебе, кто говорил с тобой эти три ночи, о Абу Хурайра?» Я сказал: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Это (был) шайтан».[215]     в) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что каждую ночь перед тем, как лечь в постель, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, соединял перед собой кисти рук (ладонями внутрь), потом дул на них, потом читал «Скажи: “Он, Аллах, Один … ”»,[216] «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета … ”»[217] и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей … ”»[218], а потом проводил (ладонями) по всему телу, куда только мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела, и делал это три раза.[219]     г) Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних айата из суры “Корова”, этого будет достаточно[220]» [221]     д) Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:      - (В своё время) Фатима, да будет доволен ею Аллах, стала жаловаться на то, что ручная мельница (утомляет её), а потом к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, привели пленных. Тогда она пошла (к нему)[222], но не нашла его и, встретив ‘Аишу, рассказала ей (об этом). Когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вернулся (домой), ‘Аиша рассказала ему о приходе Фатимы, и пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Я хотел подняться, но (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Оставайтесь на своих местах», а сам сел между нами, так что я даже ощутил прохладу его ступней (кожей) своей груди (после чего) он сказал: «Не научить ли вас лучшему, чем то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, произносите слова “Аллах велик /Аллаху акбар/” тридцать четыре раза, а слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллахи/” и “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Лляхи/” - по тридцать три раза, и это будет для вас лучше, чем слуга”».[223]     е) Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, хотел заснуть, он клал под голову правую руку и трижды говорил: «О Аллах, упаси меня от Твоего наказания в тот День, когда Ты воскресишь Своих рабов! /Аллахумма, кы-ни ‘азаба-кя йаума таб‘асу ‘ибада-кя!/»[224]     ж) Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, желая лечь спать, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил нас, и напоил нас, и защитил нас, и дал нам приют, а сколь много таких, для кого нет Защитника и Дающего приют! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат‘ама-на, ва сака-на, ва кяфа-на ва ауа-на, фа кям мимман ля Кяфийа ля-ху ва ля Му’вийа!/»[225]     з) Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Умар велел одному человеку, чтобы, укладываясь в постель, тот говорил: «О Аллах, Ты  создал душу мою, и Ты упокоишь её, и Тебе принадлежат смерть и жизнь её; если Ты вернёшь её к жизни, храни её, а если умертвишь, то прости её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении[226]! /Аллахумма, халякта нафси, ва Анта таваффа-ха, ля-Кя мамату-ха ва махйа-ха; ин ахйайта-ха фа-хфаз-ха, ва ин аматта-ха фа-гфир ля-ха! Аллахумма, инни ас’алю-Кя-ль-‘афийата!/» Кто-то спросил его: «Ты слышал это от ‘Умара?» - на что (‘Абдуллах бин ‘Умар) ответил: «От того, кто лучше ‘Умара, - от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует».[227]     и) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:     -  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, часто повелевал нам, чтобы, улёгшись в постель, мы говорили: «О Аллах, Господь семи небес и Господь великого престола, Господь наш и Господь всего и вся, расщепляющий зёрна и ядра, ниспославший Тору, Евангелие и Различение[228], прибегаю к Твоей защите от зла всего подвластного Тебе! О Аллах, Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты - Побеждающий, и нет ничего над Тобой, и Ты – Скрытый, и нет ничего под Тобой, уплати за нас долг и избавь нас от бедности /Аллахумма, Рабба-с-самавати, ва Рабба-ль-арди, ва Рабба-ль-‘арши-ль-‘азими, Рабба-на ва Рабба кулли шай’ин, фалика-ль-хабби ван-нава, ва мунзиля-т-Таурати, ва-ль-Инджили, ва-ль-Фуркани, а‘узу би-Кя мин шарри кулли шай’ин, Анта ахизун би-насийати-хи! Аллахумма, Анта-ль-Аввалю, фа-ляйса кабля-Кя шай’ун, ва Анта-ль-Ахиру, фа-ляйса ба‘да-Кя шай’ун, ва Анта-з-Захиру, фа-ляйса фаука-Кя шай’ун, ва Анта-ль-Батину, фа-ляйса дуна-Кя шай’ун, акди ‘анна-д-дайна ва агни-на мин аль-факр/».  [229]     к) Абу ‘Умара аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (одному человеку): «О такой-то, если захочешь лечь в постель, скажи: “О Аллах, я предался Тебе[230], и повернулся к Тебе лицом своим[231], и вручил Тебе дело своё[232], и к Тебе обратился в поисках убежища[233] по желанию своему[234] и из страха (перед Тобой)[235]. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал /Аллахумма, инни аслямту нафси иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя ва альджа’ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа’а ва ля манджа мин-кя илля иляй-кя! Аманту би-китаби-кя аллязи анзальта ва би-набиййи-кя аллязи арсальта/”. И, поистине, если умрёшь ты этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии[236], а если доживёшь до утра, то обретёшь благо[237]» (Аль-Бухари; Муслим).     В той версии (этого хадиса, которая приводится) в обоих “Сахихах”, сообщается, что аль-Бара сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал мне: “Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи … ”» После этого (аль-Бара) передал нечто подобное (вышеупомянутому)[238], а потом (сказал): «А затем (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “И да будут (эти слова) последним из того, что ты станешь говорить (в конце каждого дня)”».[239]      33. Использование благовоний     а) Сообщается, что ‘Амр бин Суляйм аль-Ансари сказал:     - Свидетельствую, что Абу Са‘ид, да будет доволен им Аллах, сказал: «Свидетельствую, что посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует,  сказал: “Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего (половой) зрелости, а кроме того, следует хорошо почистить зубы и умаститься благовониями, если таковые имеются”.     ‘Амр сказал: «Что касается полного омовения, то я свидетельствую, что оно является обязательным, что же касается чистки зубов и использования благовоний, то Аллах лучше знает, обязательно это или нет, но так сказано в хадисе».[240]     б) Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста и не был ни (слишком) высок, ни мал; у него был румянец и не был он ни слишком белым[241], ни (слишком) смуглым, а волосы его были ни слишком курчавыми, ни абсолютно прямыми. Откровения начали ниспосылаться ему в возрасте сорока лет и ниспосылались в течение (тех) десяти лет[242], что он оставался в Мекке, (после чего) он ещё десять лет (прожил) в Медине, а когда он умер, на его голове и бороде не было и двадцати седых волос».     Раби‘а сказал: «Я видел его волосы, и оказалось, что они были красного цвета. Я спросил (о причине этого), и мне сказали: “Они покраснели от использования благовоний».[243]     в) Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я умащала пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, лучшими благовониями, какие только он мог найти, пока не видела, что от этих благовоний его волосы и борода начинали блестеть».[244]     г) Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Из благ мира этого мне была внушена любовь к женщинам и благовониям, а радостью и утешением очей моих была сделана молитва».[245]     д) Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мне приходилось умащать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, благовониями, когда он готовился надеть ихрам, а также после того, как он снимал его перед совершением обхода Каабы[246]».[247]      34. Мольба, с которой желательно обратиться к Аллаху, надев новую одежду     * Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Надев новую одежду, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, произносил её название, (например) “чалма”, или “рубаха”, или “плащ”, (а потом) говорил: “О Аллах, хвала Тебе! Ты одел меня[248] в эту (одежду), и я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена! /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта кясаута-ни-хи, ас’алю-кя хайра-ху ва хайра ма суни‘а  ля-ху, ва а‘узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни‘а ля-ху!/”»[249]      35. Что желательно сказать, увидев молодой месяц     * Передают со слов Тальхи бин ‘Убайдуллаха, что при виде молодого месяца пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно говорил: «О Аллах, вознеси его над нами с безопасностью, верой, благополучием и исламом![250] Господь мой и Господь твой - Аллах, о месяц следования по правильному пути и блага! /Аллахумма, ахилля-ху ‘аляй-на би-ль-амни, ва-ль-имани, ва-с-салямати ва-ль-ислям! Рабби ва Раббу-кя-Ллаху, хилялю рушдин ва хайр!/»[251]      36. Оказание помощи членам семьи и жене в работе по дому и на кухне     * Сообщается, что аль-Асвад сказал:     - (Однажды) я спросил ‘Аишу , да будет доволен ею Аллах: «Чем обычно занимался пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, у себя дома?» (В ответ) она сказала: «Как правило, он помогал своим жёнам, когда же наступало время молитвы, выходил на молитву».[252]      37. Желательно иногда ходить босиком     * Передают со слов ‘Абдуллаха бин Бурайды, что один человек из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, отправился к Фадале бин ‘Убайду, который находился в Египте, явился к нему и сказал: «Я приехал не просто для того, чтобы навестить тебя, нет, я слышал, что ты передаёшь слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и я надеюсь, что ты обладаешь знанием, полученным тобой от него». (Фадаля) спросил: «А о чём идёт речь?» (Этот человек) сказал: «О том-то и о том-то», а потом спросил: «Почему у тебя растрёпанные волосы, ведь ты правитель этих краёв?» (Фадаля) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал нам многое из того, что имеет отношение к роскоши». (Этот человек) спросил: «А почему же я не вижу на тебе обуви?» (Фадаля) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, повелевал нам иногда ходить босиком».[253]      38. Желательно, чтобы идущий между могилами снимал сандалии     * Сообщается, что Башира, вольноотпущенника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, во времена джахилийи звали Захм бин Ма‘бад. Он переселился к посланнику Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует, который спросил его: «Как тебя зовут?» Он ответил: «Захм». (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Нет, ты – Башир».     (Башир, да будет доволен им Аллах,)  сказал:           - Однажды посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует, рядом с которым держался я , прошёл мимо могил многобожников и сказал: «Эти люди не увидели много благого». Потом он прошёл мимо могил мусульман и сказал: «Этим людям досталось много блага», а после этого взор его  случайно упал на человека, шедшего среди могил и обутого в сандалии, и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Горе тебе, о обутый в сандалии, брось свои сандалии!» (Человек повернулся) и посмотрел (в нашу сторону), когда же узнал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, снял (сандалии) и  отбросил их.[254]             39. О проявлении страха и обращении к Аллаху с мольбамив такие моменты, кгда появляются тучи или начинает дуть ветер, а также об обращении к Аллаху с мольбами во время дождя     а) Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, смеющимся во весь рот так, чтобы был виден его язычок[255], ибо он только улыбался».     (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, также) сказала:     - Когда (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) видел тучу или (замечал, что поднимается) ветер(, он испытывал беспокойство), что было заметно по его лицу, (и однажды я) сказала: «О посланник Аллаха, когда люди видят тучи, они радуются, надеясь, что они принесут с собой дождь, а я по твоему лицу вижу, что (появление туч) тебя не радует». (В ответ мне) он сказал: «О ‘Аиша, а как я могу быть уверенным в том, что (эти тучи) не несут с собой наказания (Аллаха)? Ведь люди уже подвергались наказанию ветром[256], а до этого они увидели (надвигающееся на них) наказание[257] и сказали: “Это – туча, которая принесёт нам дождь!”[258]»[259]     б) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах,  что, когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, видел, что на горизонте собираются тучи, он бросал все свои дела, даже если был занят молитвой, и говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к твоей защите от зла их! /Аллахумма, инни а‘узу би-Кя мин шарри-ха!» - если же шёл дождь, он говорил: «О Аллах, да принесёт дождь этот пользу! /Аллахумма, саййибан нафи‘ан!/»[260]      40. После добровольной молитвы, совершаемой перед обязательной утренней молитвой, желательно полежать на правом боку     * Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,  сказала: «Когда муаззин заканчивал произносить первый призыв к утренней молитве и ясно были видны проблески зари, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вставал и совершал молитву в два лёгких раката перед обязательной утренней молитвой, а после этого ложился на правый бок (и лежал), пока к нему не приходил муаззин для произнесения икамы».[261]      41. Соблюдение поста, участие в проводах покойного, посещение больного и раздача милостыни в один и тот же день     * Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:      - Однажды посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Кто из вас сегодня постится с утра?» Абу Бакр , да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». (Пророк , да благословит его Аллах и да приветствует, ) спросил: «А кто из вас сегодня участвовал в похоронной процессии?» Абу Бакр , да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». (Пророк , да благословит его Аллах и да приветствует, ) спросил: «А кто из вас сегодня накормил неимущего?» Абу Бакр , да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». (Пророк , да благословит его Аллах и да приветствует, ) спросил: «А кто из вас сегодня навестил больного?» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Любой человек, в котором совместится всё это, непременно войдёт в рай».[262]      42. Соблюдение поста в день Арафата тем, кто не совершает хаджж     * Абу Катада аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передал, что, (однажды, когда) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили о его посте, он разгневался, и тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Довольны мы Аллахом как Господом, исламом - как религией Мухаммадом - как посланником, и нашей клятвой - как клятвой».     (Абу Катада) сказал: «И (пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) задали вопрос о постоянном соблюдении поста, на что он сказал: “(Человек,) поступающий подобным образом, не постится и не разговляется”».      (Абу Катада) сказал: «И (пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) задали вопрос о соблюдении поста в течение каждых двух дней из трёх, на что он сказал: “Кто же способен на подобное?”»     (Абу Катада) сказал: «И (пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) задали вопрос о соблюдении поста в течение одного дня из трёх, на что он сказал: “О, если бы Аллах дал нам сил на это!”»     (Абу Катада) сказал: «И (пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) задали вопрос о соблюдении поста через день, на что он сказал: “Так постился брат наш Дауд, мир ему”».     (Абу Катада) сказал: «И (пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) задали вопрос о соблюдении поста по понедельникам, на что он сказал: “В этот день я родился и (в этот) день я был послан (к людям) /или: (в этот) день мне было ниспослано (первое откровение)/”», и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, также) сказал: «Соблюдение поста по три дня ежемесячно, а также в течение (каждого следующего) рамадана (после предыдущего) подобно непрерывному посту[263]».     (Абу Катада) сказал: «И (пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) задали вопрос о соблюдении поста по понедельникам, на что он сказал: “(Пост в этот день) служит искуплением (грехов) прошлого и будущего года”».      (Абу Катада) сказал: «И (пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) задали вопрос о соблюдении поста в день ашуры[264], на что он сказал: “(Пост в этот день) служит искуплением (грехов) прошлого года”».[265]      43. Соблюдение поста в день ашуры, а также в предшествующий или следующий день     а)  Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день ашуры, он спросил (их): “Что это?” Они ответили: “Это - благой день, тот день, когда Аллах спас израильтян от их врага, и (поэтому) Муса стал соблюдать пост в этот день”. (На это пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Я имею на Мусу больше прав, чем вы!”[266] - после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным».[267]     б) Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Надеюсь, что по милости Аллаха пост в день ашуры послужит искуплением (грехов) предыдущего года».[268]     в)  Передают со слов ‘Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, если доживу я до следующего (года), то обязательно буду поститься в девятый[269]».[270]      44. В первые десять дней месяца зу-ль-хиджжа желательно совершать побольше праведных дел     * Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и да приветствует , сказал: «Дела(, совершаемые) в течение этих десяти дней[271], не лучше дел(, совершаемых) в течение этих (трёх)[272]». (Люди) спросили: «И даже джихад (не является более достойным)?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует ,) сказал: «И даже джихад, если только (в нём не участвовал) человек, рисковавший (ради Аллаха) и собой, и своим имуществом и не принёсший назад, ни того, ни другого[273]».[274]      45. Неотлучное пребывание в мечети во время рамадана, особенно в последние десять дней этого месяца     а) Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В последние десять (дней каждого) рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не покидал мечети».[275]     б) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что в последние десять (дней) каждого рамадана пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, неотлучно находился в мечети, (и это продолжалось) до тех пор, пока Аллах не упокоил его, а после него так же стали поступать и его жёны.[276]      46. Совершение молитвы на любом чистом месте или участке земли не требует наличия молитвенного коврика     * Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому (из пророков) до меня: мне была оказана помощь страхом(, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; (вся) земля была сделана для меня[277] местом  совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества[278], и(, кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям».[279]      47. Обращение к Аллаху с мольбой и полоскание рта после употребления молока     а)  Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, да благословит его Аллах и да приветствует, выпил молока, а потом прополоскал рот и сказал: «Ведь оно содержит жир».[280]     б) Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть тот, кому Аллах пошлёт еду, скажет: ‘‘О Аллах, благослови для нас (эту еду) и надели нас тем, что лучше этого /Аллахумма барик ля-на фи-хи ва-рзук-на хайран мин-ху/’’, и пусть тот, кому Аллах пошлёт молоко, скажет: ‘‘Аллахумма барик ля-на фи-хи ва зид-на мин-ху’’, и я не знаю ничего, что могло бы заменить собой еду и питьё, кроме молока».[281]      48. Возвеличивание[282] Аллаха при подъёме на возвышенности и прославление Его при спуске в вади[283] и ущелья     а) Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поднимаясь (в гору), мы произносили слова “Аллах велик”, когда же спускались (в вади), говорили: “Слава Аллаху”.[284]     б) Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, садился верхом на своего верблюда, отправляясь в путь, он трижды произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, а потом говорил: «Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим Тебя о благочестии и богобоязненности в этом нашем путешествии[285], а также о совершении таких дел, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье[286]; о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое (может навеять) увиденное, и от всего дурного(, что может случиться) с имуществом и семьёй[287]! /Субхана-ллязи саххара ля-на хаза, ва ма кунна ля-ху мукринина, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун! Аллахумма, инна нас’алю-кя фи сафари-на хаза-ль-бирра, ва-т-таква, ва мин аль-‘амали ма тарда!  Аллахумма, хаввин ‘аляй-на сафара-на хаза, ва-тви ‘анна бу‘да-ху! Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату филь-ахли, Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-манзари, ва су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали ва-ль-ахль!/» Возвращаясь же, он повторял эти слова и добавлял к ним (следующее): «Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и воздаём хвалу Господу нашему /Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун/».[288]      49. Возвеличивание Аллаха в ночь праздника разговения до появления имама, который будет проводить молитву     а) На необходимость этого указывают слова Всемогущего и Великого Аллаха: «Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затруднения, (Он желает,) чтобы (постились вы весь установленный срок и возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на путь истинный, и чтобы вы благодарили (Его)»[289].     б) В целом ряде сообщений о сподвижниках, последователях и праведных людях указывается, что, выйдя на молитву в день праздника, они произносили слова ‘‘Аллах велик’’ вплоть до появления имама.[290]      50. Возвеличивание Аллаха в ночь праздника жертвоприношения, в день этого праздника, а также в дни ташрика[291]     * См. примечания к предыдущему разделу.      51. Произнесение тальбийи с того момента, когда человек принимает решение войти в состояние ихрама во время совершения умры, и до вступления на территорию харама     а) Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как в Зу-ль-Хуляйфе[292] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,  садился верхом на свою верблюдицу, а в состояние ихрама[293] он начал входить после того, как она поднялась на ноги вместе с ним».[294]     б) Сообщается, что Нафи‘, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Совершив утреннюю молитву в Зу-ль-Хуляйфе, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, приказывал седлать свою верблюдицу, после чего садился на неё верхом, а после того как она поднималась вместе с ним, он обращался лицом к кибле и начинал произносить тальбийу, (продолжая делать это,) пока не добирался до (Священной мечети), после чего прекращал (произносить тальбийу),[295] а затем он приезжал в долину Зу Тува, где оставался до утра и совершал полное омовение после совершения (там) утренней молитвы. И (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) утверждал, что так же поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует».[296]      52. Обращение к Аллаху с мольбами паломником, который находится на холме ас-Сафа или аль-Марва во время совершения умры или хаджжа     * Сообщается, что, описывая хаджж пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Потом он прошёл через ворота и направился к (холму) ас-Сафа, приблизившись к которому прочитал айат(, где сказано):  “Поистине, ас-Сафа и аль-Марва - из числа знаков Аллаха[297] … ”[298], а потом сказал: “Начну с того же, с чего начал Аллах”, и он начал с холма ас-Сафа, на который поднимался, пока не увидел Каабу. Потом (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) повернулся в сторону киблы, произнёс слова “Нет бога, кроме Аллаха” и “Аллах велик”, а потом сказал: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Нет бога, кроме одного лишь Аллаха; Он сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и Он один разбил племена[299]! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир! Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху; анджаза ва‘да-ху, ва насара ‘абда-ху, ва хазама-ль-ахзаба вахда-ху!/” И он повторил эти слова трижды, обращаясь к Алаху и с другими мольбами, а потом спустился вниз и направился к (холму) аль-Марва, достигнув же внутренней части вади, ускорил шаги. А когда он дошёл до аль-Марвы, то повторил всё то, что делал на (холме) ас-Сафа».[300]      53. Сплёвывание налево во время молитвы для защиты от наущений шайтана     * Передают со слов ‘Усмана бин Абу-ль-‘Аса , да будет доволен им Аллах, что (в своё время) он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине шайтан мешает мне совершать молитву и читать Коран, запутывая меня». (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Это – шайтан по имени Ханзаб, и если ты почувствуешь его присутствие, обратись к Аллаху за защитой от него и трижды сплюнь налево». (‘Усмана бин Абу-ль-‘Аса , да будет доволен им Аллах,) сказал: «Я так и сделал, и Аллах удалил его от меня».[301]         54. Желательно идти на праздничную молитву одним путём, а возвращаться - другим     а) Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день праздника пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно возвращался обратно с молитвы не тем путём(, которым он шёл на неё)».[302]     б) Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день праздника пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, всегда шёл (к месту молитвы) одним путём, а возвращался другим».[303]     Ат-Тирмизи, да помилует его Аллах, сказал: «Некоторые улемы считали, что в соответствии с этим хадисом имаму желательно, идти к месту молитвы одним путём, а возвращаться другим, и об этом же говорил аш-Шафи‘и».      55. Раздача садаки разговения (закят аль-фитр) людям, имеющим право на её получение, с наступлением рассвета и до начала праздничной молитвы     * Собщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на (праздничную) молитву».[304]      56. Тахник     а) Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда у меня родился сын, я принёс его к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, который назвал его Ибрахимом, сделал ему тахник[305] из одного финика, призвал на него благословение и отдал его мне».     (Передатчик этого хадиса сказал): «Это был старший сын Абу Мусы».[306]     б) Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «У Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, болел сын, который умер, когда Абу Тальхи не было дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: “Как дела у моего сына?” Умм Суляйм, мать ребёнка, сказала: “Он совсем успокоился”, и подала (Абу Тальхе) ужин. Он поужинал, а потом переспал с ней, после чего она сказала: “Похороните мальчика”. Наутро Абу Тальха явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и обо всём рассказал ему. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: “Вы провели эту ночь вместе?” (Абу Тальха) ответил: “Да”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “О Аллах, благослови их!” - и впоследствии (жена Абу Тальхи) родила мальчика».     (Анас сказал):      - Абу Тальха сказал мне: «Отнеси его[307] к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует», и послал вместе с (новорожденным) несколько фиников. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Есть с ним что-нибудь?» (Анас) сказал: «Да, финики», и тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, взял их, разжевал, достал (разжёванные финики) изо рта и положил их в рот младенцу, после чего нарёк его ‘Абдуллахом.[308]      57. ‘Акика[309]     а) Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам приносить в жертву за новорожденную девочку одну овцу, а за новорожденного мальчика - двух».[310]     б)  Сообщается, что Умм Курз , да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: ‘‘За мальчика (следует принести в жертву) двух равноценных овец, а за девочку - одну’’».[311]     в) Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Каждый (новорожденный) мальчик является заложником жертвы (, которую следует) за него принести на седьмой день, после чего (необходимо) обрить (новорожденному) голову и дать ему имя».[312]      58. Произнесение слов азана на ухо новорожденному     * Сообщается, что Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был свидетелем того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, произнёс слова азана на ухо аль-Хасану бин ‘Али, когда его родила Фатима,после чего (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) обратился к Аллаху с мольбой за него».[313]     Примечание: нет никаких достоверных сообщений о том, что на ухо новорожденному следует произносить слова икамы.       59. Сбривание волос новорожденного на седьмой день и раздача золота, равного по весу этим волосам в качестве милостыни     а) Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Каждый (новорожденный) мальчик является заложником жертвы (, которую следует) за него принести на седьмой день, после чего (необходимо) обрить (новорожденному) голову и дать ему имя».[314]     б) Сообщается, что Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, сказал:      - После того как Фатима родила Хасана, она спросила: «Не принести ли мне за него жертву?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Нет, но обрей ему голову и раздай в качестве милостыни серебро, равное по весу весу его волос, неимущим и нуждающимся /ауфад/[315]. (Фатима) сказала: «И после рождения Хусейна я сделала то же самое».[316]      60. Наречение новорожденного на седьмой день, если ему не дали имя в первый день жизни     а) Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда у меня родился сын, я принёс его к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, который назвал его Ибрахимом, сделал ему тахник из одного финика, призвал на него благословение и отдал его мне».     (Передатчик этого хадиса сказал): «Это был старший сын Абу Мусы».[317]     б) Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Каждый (новорожденный) мальчик является заложником жертвы(, которую следует) за него принести на седьмой день, после чего (необходимо) обрить (новорожденному) голову и дать ему имя».[318]      61. Обрезание     * Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Естественными являются пять (вещей): обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, выщипывание волос подмышками[319] и подстригание усов».[320]      62. При виде похоронной процессии следует встать     * Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) перед нами проносили покойного, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, встал (со своего места) и мы тоже встали, а (потом) мы сказали ему: “О посланник Аллаха, это же несут иудея!” (На это) он сказал: “Если увидите похоронную процессию, вставайте”».[321]      63. Необходимо нести погребальные носилки побыстрее     * Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует , сказал: «Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, в противном же случае вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих».[322]      64. Садиться можно только после того как погребальные носилки будут установлены     * Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Когда увидите похоронную процессию, вставайте, и пусть тот, кто будет принимать участие в проводах покойного, не садится, пока носилки не поставят на (землю)».[323]       65. Полоскание рта     * Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Десять (вещей) являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды[324], (использование) зубочистки, промывание носа водой, подстригание усов, промывание суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания».     Закарийа сказал: «Муса‘б[325] сказал: ‘‘И я забыл о десятой (вещи), но, возможно, что речь шла о полоскании рта’’».[326]       66. Составление завещания     * Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует , сказал: «Непозволительно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея составленного завещания».[327]      67. Сунна побуждает к тому, что сообразуется с естеством     а) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Естественными являются пять (вещей): обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, выщипывание волос под мышками и подстригание усов».[328]     б) Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Десять (вещей) являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды, (использование) зубочистки, промывание носа водой, подстригание усов, промывание суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания».     Закарийа сказал: «Муса‘б сказал: ‘‘И я забыл о десятой (вещи), но, возможно, что речь шла о полоскании рта’’».[329]      68. Совершение омовения согласно сунне     Произнесение слов ‘‘С именем Аллаха’’      а) Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) некоторые из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, стали искать воду для омовения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: ‘‘Есть ли у кого-нибудь из вас вода?’’ - (и ему принесли небольшой сосуд с водой для омовения). Он погрузил руку в эту воду и сказал: «Совершайте омовение с именем Аллаха», а я увидел, как вода стала бить из-под его пальцев ключом, и (это продолжалось до тех пор), пока омовение не совершили все до последнего».     Сабит сказал: «Я спросил Анаса: ‘‘Как ты считаешь, сколько их было?’’, на что он ответил: ‘‘Около семидесяти человек’’».[330]     б) Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не совершит молитву тот, кто не совершит перед ней омовение, и не совершит омовения тот, кто не помянет при этом имя Аллаха Всевышнего».[331]     Начинать омовение следует с трёхкратного омовения кистей     * Сообщается, что (однажды) ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, велел принести себе сосуд (с водой, а когда его принесли,) он трижды слил воду из этого сосуда себе на руки, омывая их. Затем он опустил в этот сосуд правую руку(, набрал воды,) прополоскал ею рот и промыл нос, затем трижды омыл лицо и руки до локтей, затем провёл (влажными руками) по голове, затем трижды омыл ноги до щиколоток, а затем сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует , сказал: “Тому, кто совершит омовение, подобное этому моему омовению, а потом совершит молитву в два раката, не думая при этом ни о чём постороннем, будут прощены его предыдущие прегрешения[332]”».[333]     Промывание носа     * Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть тот, кто станет совершать омовение, промывает нос[334], и пусть тот, кто станет очищаться[335] с помощью камней, делает это нечётное число раз».[336]      69. Желательно ходить побыстрее     * Передают со слов Са‘ида аль-Джарира, что Абу-т-Туфайль сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует». Са‘ид аль-Джарир спросил: «И каким же ты его увидел?» Абу-т-Туфайль сказал: «Он был белокож и приятен на вид, а ходил так, будто шёл по склону».[337]                                                  ***                                           [1] “Женщины”, 13 - 14.[2] “Рассеивающие”, 56.[3] В данном случае речь идёт о том, что вносится в религию вопреки велениям Аллаха и пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, а также их частным и общим указаниям.[4] Под “нашим делом” подразумевается исламская религия.[5] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо.[6] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.[7] Буквально: вцепиться в неё зубами.[8] Имеются в виду новшества только в сфере религии.[9] Этот хадис приводят Абу Дауд, ан-Наса’и Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: “Хороший достоверный хадис”.[10] ‘‘Женщины’’, 64. [11] ‘‘Собрание фетв Ибн Таймийи’’, 4/21. [12]  Этот хадис приводит Муслим.  [13] Мухаддис - знаток хадисов, занимающийся их собиранием, передачей и классификацией. [14] Факих - законовед, имеющий право выносить решения по религиозно-правовым вопросам.[15] Микат - место, в котором паломник облачается в ихрам и начинает произносить тальбийу во время совершения хаджжа или умры.[16] ‘‘Свет’’, 63. [17] ‘‘Тартиб ар-рави’’, 2/144; ‘‘Ас-Сийар’’, 11/213; Ибн аль-Джаузи, ‘‘Манакиб аль-имам Ахмад’’, с. 232.  [18] Ас-Сийар’’, 7/242.[19] ‘‘Китаб аз-зухд’’, с. 255.[20] ‘‘Лата’иф аль-ма‘ариф’’, с. 270. [21] Это сообщение, которое аль-Альбани считает достоверным, приводит аль-Хаким.[22] Джанаба - большое осквернение. Действительной молитва считается только в том случае, если она совершается в состоянии ритуальной чистоты, утрата которой в результате определённых действий именуется осквернением. Большое /джанаба/ осквернение требует полного /гусль/ омовения. Полное омовение следует совершать после полового сношения, завершения месячных и в целом ряде иных случаев, которые подробно разбираются в соответствующем разделе мусульманского права.[23] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга полного омовения’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга полного омовения’’.   [24] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга киблы’’. [25] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга одежды’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга одежды’’.   [26] Катада Ибн Ду‘ама - один из авторитетных последователей*.   * Последователями (таби‘уна) называли людей, встречавшихся со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и умерших в исламе.[27] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о напитках’’.   [28] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о напитках’’.   [29]  Этот хадис приводят имам Ахмад в ‘‘Муснаде’’ (7943) и  ад-Дарими в ‘‘Сунан’’,  ‘‘Книга о напитках’’.   [30] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о напитках’’.   [31] Речь идёт о воротах мечети Куфы.[32] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, тоже пил воду стоя.[33] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о напитках’’.   [34] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу‘айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.[35] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга о напитках’’.   [36] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга о невнимательности’’. [37] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга частичного омовения’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[38] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о напитках’’; ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о напитках’’.   [39] Ракат - цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением строго определённых молитвенных формул и чтением различных айатов Корана по желанию молящегося. Единственным  исключением является первая сура Корана “Аль-Фатиха”,  которая  читается  в обязательном порядке.[40] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга военных походов’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’, ‘‘Книга покаяния’’.  [41] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга похорон’’.[42] Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилийи.[43] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о жертвенных животных’’.[44] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘ ‘Книга похорон’’.[45] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга похорон’’.[46] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи. Ат-Тирмизи сказал: «Это – хороший достоверный хадис». Часть улемов считает, что это было сказано пророком, да благословит его Аллах и да приветствует,  до того, как он разрешил посещать могилы, а данное им разрешение распространялось и на женщин, и на мужчин. Некоторые улемы говорили: «Женщинам нежелательно посещать могилы ввиду того, что им не хватает терпения».[47] Аль-Баки‘ или же Баки‘ аль-Гаркад - название кладбища в Медине, расположенного поблизости от мечети пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.[48] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга похорон’’.[49] Таслим - завершающий элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо и налево, каждый раз произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”.[50] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга призыва на молитву’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга мечетей’’.[51] Ташаххуд - слова, которые следует произносить после каждых двух ракатов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов таслима.[52] “Салям” - одно из имён Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков.[53] Речь идёт о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти.[54] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга призыва на молитву’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[55] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга мечетей’’; ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга похорон’’.[56] Имеется в виду время сидения во время произнесения слов ташаххуда.[57] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга мечетей’’.[58] Иначе говоря, то, чего я ещё не совершил.[59] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’. [60] То есть грешил.[61] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга призыва на молитву’’.[62] Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей.[63] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга веры’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга веры’’.[64] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, надеялся, что, услышав слова мольбы верующего, ангел произнесёт слово “Амин” и попросит для него прощения у Аллаха.[65] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга начала творения’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.[66] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[67] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[68] Точнее говоря, между ним и тем, что служило ему преградой.[69] Имеется в виду халиф из династии Oмеййядов Марван I ибн аль-Хакам (ум. в 684г).[70] То есть пусть он оттолкнёт его сильнее.[71] Имеется в виду, что поступок этого человека подобен делу шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы.[72] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[73] То есть не уподобляйте свои дома кладбищам, где не совершаются молитвы. Что же касается прямого смысла этих слов, то они заключают в себе запрет на погребение покойных в домах.[74] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[75] Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что он сказал: “ … из циновок”».[76] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников.[77] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[78] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[79] Духа - период времени, начинающийся тогда, когда солнце поднимается над горизонтом примерно на высоту копья и заканчивающийся незадолго до полудня. В это время пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,  рекомендовал людям совершать дополнительную молитву.[80] Здесь имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.[81] Витр - добровольная ночная молитва из нечётного количества ракатов.[82] Отдавать предпочтение совершению витра перед сном желательно лишь тем, кто не уверен, что сможет встать ото сна ночью, если же человек уверен в этом, то лучше совершить витр в конце ночи.[83] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[84] В данном случае имеется в виду либо садака как таковая, либо такое благое дело, награда за которое в мире вечном будет равна награде за садаку.[85] Имеется в виду, что подобным образом человек должен воздать благодарность Аллаху за то, что он дожил до утра целым и невредимым. Кроме того, это является средством защиты от всевозможных бедствий.[86] Садака – милостыня; добровольное даяние неимущим.[87] Такая молитва может состоять из разного количества ракатов - от двух до восьми. Начинать совершать её можно по истечении трети часа после восхода солнца. [88] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[89] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, читал Коран меньше, чем обычно.[90] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[91] Хафса - одна из жён пророка, да благословит его Аллах и да приветствует , и родная сестра Ибн ‘Умара.[92] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о достоинствах сподвижников’’. [93] Здесь имеется в виду любимое время молитвы.[94] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга поста’’.[95] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[96] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[97] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга поста’’.[98] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга об особенностях Дня воскресения, смягчении сердец и благочестии’’.[99] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга добровольных ночных молитв’’.[100] См. прим. к разделу № 13/а. [101] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[102] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[103] В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что люди спросили Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, передавшего этот хадис, о том, что подразумевается под словом “парный”, и он сказал: “(Это значит, что) слова таслима следует произносить после совершения каждых двух ракатов”.[104] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[105] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’; ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’.[106] Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, молился сидя только в конце жизни или во время болезни, когда у него не хватало сил для совершения обычной молитвы.[107] В подобных случаях поясные поклоны только обозначались.[108] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[109] Речь идёт о совершении до и после обязательных молитв нескольких добровольных молитв, общее количество ракатов которых будет равно двенадцати.[110] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[111] То есть ни дома, ни на людях.[112] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о времени молитвы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[113] Имеется в виду дополнительная добровольная молитву в два раката, совершаемая перед обязательной утренней молитвой.[114] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’.[115] Из содержания других хадисов следует, что перед полуденными молитвами пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, совершал дополнительные молитвы не только в четыре, но и в два раката.[116] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’.[117] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[118] Имеются в виду насекомые или змеи.[119] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.[120] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и; ‘‘Книга украшений’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда ‘‘Книга медицины’’; ‘‘Муснад’’ имама Ахмада.[121] См. прим. к разделу № 13/а. [122] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[123] То есть поститься ежедневно и молиться все ночи напролёт.[124] Имеется в виду, что не следует поститься ежедневно.[125] Ввиду того, что награда за трёхдневный ежемесячный пост будет по меньшей мере десятикратной и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.[126] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга поста’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга поста’’.[127] То есть для моей жизни в мире вечном.[128] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’.[129] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга азана’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[130] “Аль-василя” - средство; способ. Так именуется высшая ступень рая, которая предназначена для пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. Этот слово есть и в Коране, где сказано: “О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и ищите средство (приближения) к Нему, и отдавайте все силы на пути Его, чтобы вы преуспели” (“Трапеза”, 35). [131] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[132] Возможен перевод: «Только Аллах даёт мощь и силу».[133] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга молитвы’’.[134] То есть я недостаточно благодарил Тебя за Твои милости, что может принести вред только мне самому. [135] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга джихада’’.[136] Возможно, что здесь имеется в виду, что он часто улыбался.[137] Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, был одним из выдающихся сподвижников о котором пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не раз отзывался с похвалой.[138] ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (21497).[139] Шу‘ба - один из передатчиков этого хадиса.[140] Это значит: мы просим Тебя не допустить того, чтобы из-за  трудностей пути мы утратили благочестие и богобоязненность. [141] Здесь выражается надежда на то, что Аллах не оставит Своими заботами ни самого путника, ни его семью, пока он будет отсутствовать.[142] Иными словами, от всего, что может доставить огорчение вернувшемуся домой.[143] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга хаджжа’’.[144] Здесь и далее во всех случаях имеются в виду зубочистки /сивак/, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжёвывается, после чего используется для очищения зубов.[145] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[146] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[147] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[148] Здесь подразумевается, что бороду вообще не следует подстригать.[149] Удалять волосы подмышками можно любым способом.[150] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[151] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга очищения’’; ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (23683, 23811).[152] ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (21600, 21613).[153] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о еде’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга отречения от мира и смягчения сердец’’.[154] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга отречения от мира и смягчения сердец’’.[155] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга об одежде и украшениях’’.  [156] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу‘айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.[157] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга закята’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга об одежде’’; ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (6656).[158] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга отречения от мира и смягчения сердец’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга о еде’’.[159] Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива.[160] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга военных походов’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга отречения от мира и смягчения сердец’’.[161] Имеется в виду тень трона Аллаха.[162] Иначе говоря, того, кто любит молиться в мечетях.[163] Под расставанием здесь подразумевается смерть.[164] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга азана’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга закята’’.[165] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.[166] Имеется в виду, что они произносят слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Аллах велик /Аллаху акбар/” и “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”.[167] Имеется в виду, что эти слова произносит каждый ангел.[168] Другими словами, не для того, чтобы поминать Аллаха Всевышнего.[169] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [170] Имеется в виду, что Аллах сделает для человека именно то, чего он будет от Него ожидать.[171] Эти слова означают: в этот момент Я оказываю ему Свою милость в виде помощи и содействия. См. примечание к хадису № 256.[172] Здесь речь идёт об ангелах, приближенных к Аллаху.[173] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга единобожия’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [174] Имеется в виду, что люди, которых пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, назвал “аль-муфарридуна” (посвящающие), раньше других смогут снискать благоволение Аллаха, достичь высоких ступеней и оказаться в наилучшем положении.[175] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [176] Этот человек имел в виду, что он не может запомнить всего.[177] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга о благовоспитанности’’. [178] Иначе говоря, о таком деле, за которое Аллах дарует вам наибольшую награду.[179] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга о благовоспитанности’’; ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (21159).[180] То есть оцените свои дела.[181] ‘‘Судный день’’, 18.[182] Это сообщение, передаваемое со слов заслуживающих доверия передатчиков, приводит Ибн Абу-д-Дунйа в ‘‘Мухасабат ан-нафс ва-ль-ирза ‘аляй-ха’’. [183] Это сообщение приводит Вукай‘, ‘‘Аз-Зухд’’, 2/105. [184] См. прим. к разделу № 8/б.[185] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о мечетях и местах совершения молитв’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга молитвы’’.[186] “Джадд”. В “Фатх аль-Бари” Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, иными словами и богатство, и положение, и многочисленное потомство, и т.д. [187] Иначе говоря, богатство не спасёт богатого от гнева Аллаха.[188] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга азана’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о мечетях и местах совершения молитв’’[189] То есть мы не поклоняемся наряду с Ним никому иному.[190] Имеются в виду обязательные молитвы.[191] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о мечетях и местах совершения молитв’’.[192] Здесь речь идёт об обязательных молитвах.[193] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о мечетях и местах совершения молитв’’[194] Имеется в виду 255-й айат суры ‘‘Корова’’. [195] Ан-Наса’и, ‘‘‘Амаль аль-йаум ва-л-ляйля’’, № 100. [196] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда ‘‘Книга молитвы’’; ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга о невнимательности’’[197] Джахилийа – невежество; доисламская эпоха.[198] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о мечетях и местах совершения молитв’’.[199] Имеется в виду, что лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося такие слова.[200] Это значит: я буду продолжать верить в Тебя и искренне повиноваться Тебе.[201] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’.[202] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’.[203] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’;  ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’.[204] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.[205] То есть читай суру ‘‘Искренность’’. [206] ‘‘Му‘ввизатейн’’ - общее название 113-й (“Рассвет”) и 114-й  (“Люди”) сур Корана.[207] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга об обращениях к Аллаху за помощью’’.[208] Тоо есть от многобожия, к которому он призывает.[209] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’.[210] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о благовоспитанности’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга обращения к Аллаху с мольбой’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга об обращениях к Аллаху с мольбами’’.[211] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о благовоспитанности’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга обращения к Аллаху с мольбой’’; ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга об обращениях к Аллаху за помощью’’.[212] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’.[213] Имеются в виду пожертвованные в конце рамадана в пользу бедных продукты питания /садакат аль-фитр/. [214] “Корова”, 255.[215] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга начала творения’’.[216] То есть суру “Искренность”.[217] То есть суру “Рассвет”. [218] То есть суру “Люди”.[219] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о достоинствах Корана’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о приветствии’’.[220] Это значит, что чтения двух вышеупомянутых айатов будет достаточно, чтобы в течение ночи служить человеку защитой от всего дурного, или же достаточно для совершения ночной молитвы.[221] Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о достоинствах Корана’’.[222] Имеется в виду, что Фатима, да будет доволен ею Аллах, хотела попросить пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, дать ей кого-нибудь из пленных в услужение.[223] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о похвальных качествах’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [224] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о благовоспитанности’’.[225] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [226] Имеется в виду избавление от всего дурного в обоих мирах.[227] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [228] Различение /Фуркан/ - одно из названий Корана, указывающее на то, что это Писание способствует отделению истины от лжи.[229] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [230] То есть привёл свою душу к покорности Тебе. [231] То есть раскаялся всем своим существом и обратился к Тебе с покаянием.[232] То есть предоставил Тебе решать всё.[233] То есть я знаю, что только Ты придаёшь силу, и поэтому молю о защите от всего, что может так или иначе принести мне вред.[234] Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.[235] Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном. [236] “Фитра”. Это слово образовано от корня  ф-т-р. От этого же корня образовано и слово “фатр” - изобретение; начинание. Слово “фитра” обозначает состояние, иными словами “фитра” есть пребывание в состоянии естественной предрасположенности.                                 Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций» (“Ан-Нихайа”, 3/457).    Ибн Хаджар пишет: «Люди разошлись во мнениях о том, что следует понимать под словом  “фитра”, но самое распространённое мнение состоит в том, что имеется в виду ислам. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: “Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего “ ( … с) естеством (, что дано  тебе)  Аллахом, Который сотворил   людей  так … ”* под “естеством” подразумевается  ислам (покорность воле Аллаха)”» (“Фатх аль-Бари”, 3/248).   * “Румы”, 30.[237] То есть получишь за это большую награду.[238] См. хадисы под №№ 814 и 1462.[239] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга частичного омовения’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘‘Книга о словах поминания Аллаха и обращениях к Нему с мольбами’’.  [240] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’.[241] Имеется в виду, что он не был альбиносом.[242] Здесь речь идёт о тех десяти годах, в течение которых пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обращался к людям с призывом в Мекке открыто, и подразумевается, что в течение первых трёх лет тайного призыва откровения также ниспосылались ему.[243] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга о похвальных качествах’’.[244] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга одежды’’.   [245] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга об общении с женщинами’’; ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (11885).[246] Имеется в виду “таваф аль-ифада”, то есть обход Каабы, совершаемый паломниками в день жертвоприношения 10 зу-ль-хиджжа.[247] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга хаджжа’’.  [248] То есть даровал мне.[249] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга одежды’’;  ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи.[250] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, просит Аллаха даровать мусульманам безопасность /амн/ от всего того, что представляет собой угрозу для религиозных и мирских дел человека, укрепить и сделать постоянной их веру, даровать благополучие /саляма/, под чем  здесь подразумевается избавление от недугов и смерти  близких людей, а также и впредь исповедовать ислам.[251] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’; ‘‘Сунан’’ ад-Дарими, ‘‘Книга поста’’; ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (1400).[252] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга призыва на молитву’’.  [253] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда; ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (23449).[254] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга похорон’’; ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга похорон’’; ‘‘Сунан’’, ‘‘О том, что было сказано относительно похорон’’.[255] Имеется в виду надгортанник.[256] Имеется в виду народ ‘ад, уничтоженный страшным ураганом за неподчинение направленному к ним Аллахом пророку Худу, мир ему.[257] Речь идёт о туче.[258] ‘‘Пески’’, 24.[259] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга толкования Корана’’.[260] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о благовоспитанности’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’.[261] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга призыва на молитву’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о молитве тех, кто находится в пути’’.  [262] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга закята’’.[263] Ввиду того, что награда за трёхдневный ежемесячный пост будет по меньшей мере десятикратной и получится так, что человек постится как бы по тридцать дней каждый месяц, иначе говоря, круглый год.[264] Ашура – 10-й день месяца мухаррам.[265] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга поста’’.[266] Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, имел в виду, что духовно он ближе к Мусе, мир ему, чем отклонившиеся от истинной религии иудеи.[267] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга рассказов о пророках’’.  [268] ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга поста’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга поста’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга поста’’.[269] То есть в девятый день мухаррама.[270] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга поста’’.[271] Имеются в виду первые десять дней зу-ль-хиджжа.[272] Имеются в виду дни ташрика.[273] Иначе говоря, павший на поле брани и ставший шахидом.[274] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’.[275] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга неотлучного пребывания в мечети’’.[276] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга неотлучного пребывания в мечети’’.[277] Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом.[278] Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в      День воскресения.[279] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга очищения песком’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга о мечетях и местах совершения молитв’’.[280] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга частичного омовения’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга месячных’’.[281] ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга о еде’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи ‘‘Книга обращений к Аллаху с мольбами’’.[282] Имеется в виду произнесение слов ‘‘Аллаху акбар (Аллах велик)’’.[283] Вади – долина; сухое русло.[284] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга джихада’’.  [285] Это значит: мы просим Тебя не допустить того, чтобы из-за  трудностей пути мы утратили благочестие и богобоязненность. [286] Здесь выражается надежда на то, что Аллах не оставит Своими заботами ни самого путника, ни его семью, пока он будет отсутствовать.[287] Иными словами, от всего, что может доставить огорчение вернувшемуся домой.[288] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга джихада’’.  [289] ‘‘Корова’’, 185.[290] См.: Аль-Фарйаби, ‘‘Ахкам аль-‘идайн’’, сс. 11 – 122. [291] Дни ташрика - одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца зу-ль-хиджжа.[292] Название селения в 10 километрах к юго-западу от Медины.[293] Здесь речь идёт об объявлении паломником о своём намерении совершить хаджж, умру или то и другое вместе. Слово “ихрам” служит также для обозначения особой одежды, в которую облачается человек, совершающий большое /хаджж/ или малое /умра/ паломничество. Ихрам состоит из двух кусков чистой белой нескроенной материи. Один кусок паломник (мужчина) набрасывает на шею и левое плечо, а другой /изар/, представляющий собой кусок ткани, которая опускается ниже колен, обматывает вокруг бёдер. Женщина совершает паломничество в такой одежде, которую она обычно надевает при совершении молитвы. В дальнейшем фраза “надевать ихрам” может означать не только облачение в одежду паломника, но и вхождение в определённое состояние, связанное с известными запретами, о чём подробно говорится в “Книге хаджжа”. Место, где паломник входит в состояние ихрама, именуется микатом.[294] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга хаджжа’’. [295] Для совершения всех необходимых обрядов.[296] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга хаджжа’’.[297] Имеется в виду, что эти холмы относятся к тем местам, где следует совершать определённые обряды во время хаджжа и умры.[298] “Корова”, 158.[299] В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время “битвы у рва” в 627 году.[300] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга хаджжа’’.[301] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга приветствий’’.[302] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга пятницы’’.[303] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи,  ‘‘Книга пятницы’’.[304] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга закята’’.[305] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, разжевал финик, вложил немного образовавшейся кашицы в рот младенцу, помазав ему этой кашицей нёбо, а потом дал ему имя.[306] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга об ‘акике’’.[307] Речь идёт о новорожденном.[308] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга об ‘акике’’.[309] “‘Акика” - принесение в жертву двух овец в знак благодарности Аллаху за рождение сына и одной - за рождение дочери.[310] ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (24722); ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга о жертвенных животных’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о жертвенных животных’’.[311] ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи, ‘‘Книга о жертвенных животных’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга о жертвенных животных’’; ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга об ‘акике’’.[312] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга об ‘акике’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга о жертвенных животных’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о жертвенных животных’’.[313] ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга о жертвенных животных’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о благовоспитанности’’.[314] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга об ‘акике’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга о жертвенных животных’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о жертвенных животных’’.[315] Имеются в виду бедные сподвижники пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые не имели ни средств, ни родственников в Медине и жили в мечети или под навесом мечети. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников.[316] ‘‘Муснад’’ имама Ахмада (26642). Из содержания этого хадиса не следует, что приносить в жертву овец в связи с рождением детей запрещается. Улемы давали всевозможные ответы на вопрос о том, почему пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил делать это Фатиме, да будет доволен ею Аллах. Так, например, аль-Байхаки пишет: «Похоже на то, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, хотел заняться этим сам, и поэтому в обоих случаях велел раздать в качестве милостыни золото, равное по весу волосам новорожденного» (‘‘Ас-Сунан аль-кубра’’, 9/304). Другие объяснения этом приводит Ибн Хаджар (см.: ‘‘Фатх аль-Бари’’, 9/510).  [317] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга об ‘акике’’.[318] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга об ‘акике’’; ‘‘Сунан’’ ат-Тирмизи, ‘‘Книга о жертвенных животных’’; ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга о жертвенных животных’’.[319] Удалять волосы подмышками можно любым способом.[320] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга одежды’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[321] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга похорон’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга похорон’’.[322] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга похорон’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга похорон’’.[323] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга похорон’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга похорон’’.[324] Здесь подразумевается, что бороду вообще не следует подстригать.[325] Закарийа и Муса‘б - передатчики данного хадиса.[326] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[327] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга завещаний’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга завещания’’.[328] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга одежды’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[329] ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[330] ‘‘Сунан’’ ан-Наса’и, ‘‘Книга очищения’’. В основе своей этот хадис приводится в ‘‘Сахихе’’ аль-Бухари (‘‘Книга омовения’’). [331] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда, ‘‘Книга очищения’’; ‘‘Сунан’’ Ибн Маджи ‘‘Книга очищения’’.[332] Речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях, поскольку для искупления тяжких грехов необходимо принести особое покаяние. [333] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга частичного омовения’’.[334] Это следует делать, набирая в нос воду, а затем с силой выпуская её наружу.[335] Имеется в виду очищение после удовлетворения большой нужды.[336] ‘‘Сахих’’ аль-Бухари, ‘‘Книга частичного омовения’’; ‘‘Сахих’’ Муслима, ‘‘Книга очищения’’.[337] ‘‘Сунан’’ Абу Дауда. By: Абдульмалик аль-Касим, Офис по содействию в призыве, наставлении и просвещении этнических групп в районе Рабва г. Эр-Рияд, КСА Source: IslamHouse.com · Абдульмалик аль-Касим, Офис по содействию в призыве, наставлении и просвещении этнических групп в районе Рабва г. Эр-Рияд, КСА